1. 哲学的天赋11种表现

学哲学的人一般都比较严谨，给人的感觉就是严肃认真，一丝不苟，非常有威慑力。性格上应该是比较成熟的，而且脾气的控制是非常平稳的，主要的缺点应该是有点呆板无趣吧，当然，这只是指一小部分人，有的学哲学的人反而对各种知识都融会贯通，讲什么知识都生动形象，这就是因人而异的情况。

1、哲学知识是比较复杂深奥的，因为它基本上是被社会实践证明了的，正确的道理，所以它体现的是共性的东西，也就是说从，万象表现中凝结出来的规律性的东西，需要有一定的理解里会一定的实践能力才能够弄懂。他要求的是比较全面的知识，大部分时间都用来做研究，所以总体来说就有点呆板。

2、哲学的趣味性也不强，很难引起人们的共鸣，喜欢哲学的人不多。

3、学哲学的人是比较遵守规章制度的，他们对这些人类共性的问题有着比较正确的看法，三观都是正确的。

4、哲学和心理学有一定的相通性，所以学哲学的人都是比较自信的，对他人的理解也比别人更胜一筹。

2. 哲学 天赋

原神天赋突破材料需要繁荣的哲学天赋书的角色有:凝光，刻晴，魈，七七

3. 哲学的天赋11种表现手法

原神中天光的哲学可以给：宵宫、托马、旅行者(雷)、珊瑚宫心海等角色用，这是他们的天赋升级材料，玩家可通过无妄宫秘境获得。

4. 哲学的天赋11种表现形式

哲学思维特征主要表现在以下三个方面：（1）抽象性：哲学的抽象性首先通过哲学概念的高度抽象性表达出来的。哲学往往因为抽象而显得脱离实际、晦涩难懂。但实际上，思维的抽象性不仅仅是哲学的特色之一，也是它的优势所在。正是因为有了抽象，人的思维才能超越现象走向本质，超越个别走向一般。（2）批判性：在高度理论抽象层次上的批判性，是哲学思维的主要特征之一。批判性是哲学思维的本质和精神标志，是哲学批判与一切科学批判的共同特点。但是哲学批判并不满足于既有的结果，不迷信任何权威，不拘泥于习惯和成见，而是对他们保持一定的怀疑和审视的态度。

5. 哲学天赋怎么看出来

人的天赋在5岁时端倪渐显；数学、物理、化学、电脑和博物学等领域，人的天赋要在16岁时才能脱颖而出；而在天文、哲学、美学、历史、法律、医学，心理学、科学和企业经营管理等领域，人的天赋要等到在30岁时才能妙绝时人。

通过不断地尝试、不断地观察、不断地发掘，周而复始、久而久之，你总会发掘出儿子的在某个领域的天赋。

当你了解到儿子的天赋后，就要采取可行的方式引导其天赋发展，在将儿子的天赋变为现实的过程中，培养儿子的专注能力十分重要。

6. 对哲学有天赋的人是怎样的

启蒙思想家主要代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人。启蒙运动的思想主张有主张宗教上的无神论、哲学上的唯物主义、政治上的民主政体、经济上的自由放任。

法国启蒙运动提倡理性而非外界权威来判断一切事物；把批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系。对宗教神学和专制制度的批判更为激烈和深入。对封建专制主义、等级特权、教权主义和宗教迷信的批判是启蒙运动的思想成果。

7. 哲学天赋的可能被扼杀

　　他太强调有能力的人，有一种“优胜劣汰”的暗示，这不符合一个和谐社会需要的团结互助的要求，很容易导致压榨和斗争，希特勒也是利用了这一点 　　尼采所指的“超人”形象大致可以概括为：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面对人类最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的，憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。

因此我们可以得出结论：尼采所说的超人不是那种卑微琐碎软弱无力的人，超人是充实丰富伟大而完全的人。不过，尼采并没有把超人看作是绝对的 ，他所说的超人和与超人相对的“末人”， “乃是一个相对的概念”，超人既能自我超越，又能超越别的。　　其实不难看出尼采认为每个人都能够变成超人，而且超人能够运用自身的优势和永恒统治着一般的庸人，赞成尼采超人哲学的人是认为这种思想有非常大的鼓励作用，能够激发人的潜能和努力奋斗到杰出的境界。然而本人认为这里面有一个很大的缺陷就是超人是庸人经过努力转化而来，但如果庸人还没有转化就被统治了呢？而在尼采哲学里面庸人就应该被淘汰，是不是那些还没有转化成超人的人就被“扼杀在摇篮里”了？难道社会不存在相对具有优势的和相对处于劣势的群体吗？只要有两个人，他们之间就有差距，如果因为一个是超人一个“暂时是庸人”而认同庸人被淘汰那么是不公平的，也不利用社会稳定。　　因此我认为尼采的超人哲学的一个很重要的缺陷是优胜劣汰。一点劣见，请大家指出错误！

8. 哲学的天赋11种表现为

《西方哲学史》内容精要：全书分为三大部分，即希腊哲学、中古哲学和近代哲学。虽涉及到数百名哲学家的上千种著作，即使是一个大概的介绍也会充斥着人名和书名，这里将尽力避免这一点。

古代希腊人、古代印度人和古代中国人在公元前6世纪时分别进入一个智慧上的飞跃时期，产生了哲学，梯利之后的一名学者把这个时期称为“轴心时代”。古希腊哲学就是轴心时代的产物与标志之一。拉斐尔有一幅画叫作“雅典学派”，把古希腊的重要哲学家集中画在一起，站在中间的有两位，一是柏拉图，手指向天；一是亚里士多德，手指向地。他们两位是古希腊最重要的两位哲学家，我们不知道谁更伟大一些。他们两位的思想方法，代表了我们人类探求真理的两种基本方法，影响了他们以后的一代又一代哲学家，以及爱好哲学思考的人。

随着希腊文明的衰落与基督教的传播，传教士们阅读希腊的哲学著作，形成了基督教神学和哲学。在中世纪的初期，柏拉图的影响大一些，造就了早期教会的思想家奥古斯丁。他的神学中最突出的主题就是新柏拉图主义关于上帝的绝对性和庄严性的思想，脱离上帝的创造物无足轻重。奥古斯丁之后产生的经院哲学主要探讨的是一和多，即共相和殊相的问题，但后来逐渐陷入繁琐化，引来激烈的批评。经院哲学鼎盛时期的代表人物是托马斯·阿奎那，他是人类历史上少有的天才人物，可以用口授记录的方式同时开始三部书的写作。他运用亚里士多德的方法论证了宇宙的合理性为上帝的启示。他指出哲学是由事实到上帝，神学是由上帝到事实。漫长的中世纪慢慢地削弱了教会在人心目中的权威，文艺复兴时期诞生的哲学家，有的在口头反对教义，有的在心头反对教义，有的什么也不反对，但他的工作却产生了这样的结果。这个时期的重要人物有伽利略、布鲁诺、马基雅弗利等。

与“黑暗的”中世纪不同，文艺复兴和宗教改革之后的新时代是一个波澜壮阔的时代。新时代的历史可以说是反省精神觉醒，批评活跃，反抗权威和传统，反对专制主义和集权主义，要求思想、感情和行动的自由。而近代的哲学一开始就体现了近代的精神，它独立地寻求真理，追求知识时以人类理性为最高权威，在这个意义上它是唯理主义的。它试图解释精神和物质现象时并不预设超自然的东西，因而是自然主义的。这时哲学研究的主题也发生了变化，以前主要是研究外在世界是什么样的，称之为本体论；现在则主要研究我们是怎样认识世界的，这是认识论的问题。这就是哲学史上的“认识论转向”。因为时代的限制，梯利没有涉及现象学运动及存在主义的兴起，因此在德国古典哲学终结之后，哲学的伦理学转向我们就无法获得一个全景。

从近代开始到德国古典哲学终结，哲学史的大致线索是：大陆唯理论和英国经验论，启蒙运动哲学和法国唯物主义，德国古典哲学。后两者对于中国读者可能比较熟悉，作者因为历史观与我们不同，评价也颇有值得商榷之处。我们在这里只看一下大陆唯理论与英国经验论。

所谓唯理论或称唯理主义，可以指这种态度，它肯定知识的标准是理性而不是启示或权威；也可以指这种观点，它认为真正的知识由全称和必然的判断所组成，思维的目的是制定真理的体系，其中各种命题在逻辑上相互有联系。这些都不是我们这里称的唯理论。提到知识的起源问题时，近代哲学有两种不同的答案：第一，真正的知识不能来自感官知觉或经验，而必然在思想或理性中有其基础。真理是理性天然所有或理性所固有的，那就是天赋、或与生俱来、或先验的真理。确实的真理起源于思想本身。这就是认识论中大陆唯理论的主要思想。第二，没有与生俱来的真理，一切知识都发源于感官知觉或经验，因此，所谓必然的命题根本不是必然或确实的，只能给人以或然的知识。这种观点被称为经验主义或感觉主义。大陆唯理论的代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹，他们都是欧洲大陆诸国的哲学家。英国经验论的代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟，他们都是英国的哲学家。他们的影响直到今天，形成了哲学上的欧陆学派与英美学派。