1. lol寡妇铭文

古埃及继承制与其他国家的不同，女性的继承权力受到认可，她们完全独立的拥有和分配属于自己的财产，已婚的女儿仍然有权参与财产分配。家族的官职有时可以由女性来继承，在没有男性继承人的贵族家中，女性可以成为家族血统的代表。这种认可体现在以下两个方面。

女性拥有财产，并可以按自己的意志确定继承人

古埃及不只是男性有权拥有财产，女性从出嫁时开始，也拥有了属于自己的财产。古埃及子女均分父母遗产的时候，女儿所得到的遗产并不全是在父母死后拿到的，在女子出嫁时，日后应得的那份遗产的一部分便以嫁妆的形式被先行带走了。

除嫁妆以外，女子在出嫁时还会将为结婚而准备的一些物品——日后的生活费和养儿育女的象征性费用——带进新家。丈夫在平日里可以随意处置这些财产，但一旦二人离婚，他有义务将这些财产用相等的物品的形式返还给妻子。

因此，这些财产在法律上仍是属于妻子的。“至少在新王国时期，婚后丈夫为家庭积累的财产是夫妻共同所有的。丈夫拥有其中的2/3，妻子拥有1/3，尽管丈夫可以出售或转让夫妻共有财产，但他要给妻子等值的财产。”

在婚姻期间，妻子不会真正控制她的那1/3财产，但是婚姻终止时——离婚或是丈夫死亡——妻子便可以拿回属于自己的财产。也就是说，当丈夫死亡，妻子先拿回属于自己的那部分财产，包括结婚时带进家门的财产以及夫妻共同财产的1/3后，再由子女均分剩下的遗产。同样，如果妻子先去世时，子女也可得到属于她的那部分遗产。

保存在都灵博物馆的第2021号纸草铭文，记录了一个生活在第20王朝的名叫阿蒙克哈乌的奴隶主的析产证书。他在妻子死后娶了另一名妇女，而他的孩子们和外祖父生活在一起。他将自己所拥有的夫妻共同财产的那2/3与妻子所有的财产共9个奴隶给予了他和前妻的孩子们。此事由维西尔裁决为合法。维西尔问这几个孩子说：“关于你们的父亲阿蒙克哈乌所做的陈述，你们有什么要说的？关于他说他给你们的那九个奴隶是同你们的母亲，连同你们的外祖父家一起分到的三分之二一事是否真实？”

他们异口同声的说：“我们父亲说得对，他们确实归我们所有”。新王国工匠村的工人可以将属于母亲的那份财产在家族中一代代传承下去。

从记载的案例中可以看出，埃及法律保护女性对财产的所有权，女儿为维护属于自己的财产，可以将父亲告上法庭。一个埃及妇女可以通过剥夺继承权来惩罚不孝的子女，也可以在离婚时拿回自己的财产，以惩罚不忠的丈夫。

在立遗嘱指定财产继承人方面，古埃及妇女与男性拥有同样的权利。梅腾母亲在遗嘱中均分了自己的财产，而瑙那克赫特悲愤地在法庭上剥夺了部分子女对其财产的继承权。

世袭官职可以由女性传给子女

在没有儿子的家庭中，家中的世袭官职可以传给女儿，再经由女儿传给她们的子女。“王家血统或在俗官职或祭司职务的传代首先是通过儿子。如果没有儿子，则通过女儿往下传”。

中王国第12王朝奥利克斯州州长克努姆荷太普二世在铭文中多次提到从母亲家族继承的官职和财产。“在美内特——胡夫（在埃及中部的贝尼哈桑地区，是克努姆荷太普二世领地的首府）继承我母亲的父亲的遗产”，并在追溯其高贵出身的时候，以母亲而非父亲为线索。“克努姆荷泰普二世的身世：我的这一主要高贵处是我的身世，我母亲作为奥里克斯诺姆的统治者的女儿，曾去哈特——舍赫特皮布赖为世袭王公夫人，大公夫人……上下埃及之王努布考勒（阿美涅姆赫特二世）使我，一个大公的儿子，继承我母亲的父亲的统治地位……”

其长子同样是继承了“母亲的父亲”的身份，“克努姆荷太普二世的儿子，那克特被任命为查卡尔的王公：赐给我的另一个荣宠：我的生于开提的长子那克特，继承他母亲的父亲，被任命统治查卡尔诺姆……”。

在古代埃及，“古王国和中王国时期很多官员的墓室铭文都自豪地着重指出了自己在父系和母系两方面的崇高的贵族出身，而把继承来的头衔，称号和职位堆积在自己的头上。”

不仅如此，王室和贵族的女性还有一个特殊的作用，她们可以作为家族血统的代表，起到家族延香续火的作用。“虽然在埃及整个历史过程中一直贯穿着以父系论血统这条线，但是这条线也可以伴随着以母系论血统这条线。”

“从世界其他民族家庭演变的历史来看，由原始氏族社会过渡到阶级社会的最初一段时期内，家庭关系上仍然突出父系单世系的原则，似乎是普遍的现象。例如古罗马在《十二铜表法》（公元前449年）时代，还只承认父系宗亲，而不承认姻亲。其具体表现就是家庭的财产除由‘当然继承人’继承外，在无‘当然继承人’时，只能由宗亲或族亲继承。所谓‘当然继承人’，包括子女和妻子，但已婚女儿不包括在内。而希腊在梭伦（公元前638-559年）以前，印度在《摩奴法典》（公元前3世纪）时期，则对于未婚女儿也不给予继承权。”

(古巴比伦的)妇女只有有限的财产权，寡妇不能充分自由地处理自己的财产。立法者力图用种种方法使财产尽量保持在一个家庭的掌握里。《汉谟拉比法典》的许多条文都指出，寡妇没有权在丈夫死后把自己的财产赠给别人，因为这笔财产被认为是留给孩子们的遗产。

只有古代埃及对女性继承财产的规定没有像其他国家那样给予种种限制，无论是出嫁的女儿还是未出嫁的女儿都可以得到父母的财产。同时，财产在父子中继承和在母子中继承的发生频率相当。

因为每个母亲都有独立的财产，这些财产不仅来自她婚后的所得，也包括一部分得自娘家的嫁妆和父母的遗产，母系的家产就这样被不断继承。而家族身份和官职可以通过女性来传承，这是埃及独有的特色。

女性在继承制中表现出的较高的地位实际上是体现了母系家族的地位。无论是从经济方面还是从政治方面来看，母系家族都在继承过程中起到一定作用，从而提高了其地位。埃及人在介绍自己的时候往往用：“x是y的儿子，其生身母亲是‘房子的主人z’。”这种标准方式。

古埃及人不仅因为父系高贵的血统而骄傲，也会将母系的名门出身作为炫耀的资本，因为来自父系和来自母系的身份都可以被子女所继承。因此，我们说古代埃及实行的是一种以父系世系为主，母系世系也受到认可的继承习惯。

2. lol寡妇带什么天赋

天赋加点：电刑(爆发伤害)

在3秒内用3个独立的攻击或技能命中一位英雄时，会造成额外的自适应伤害。伤害值：30 - 180 (+0.4额外攻击力，+0.25法术强度)。冷却时间：25 - 20秒。由于是近战刺客，所以最短时间内刺杀掉目标就是伊芙琳的首要任务。

3. lol寡妇天赋符文

符文之地。

恶魔伊芙琳诱捕猎物的方式是凭借一个美丽的谎言：人类女子的撩人美色。当她的目标沉沦于她的魅惑，她就会让他们遭受无法言喻的折磨，用他们的痛苦让自己满足。可惜，接受痛苦之拥的人类都坚持不了多久。伊芙琳的每个舞伴都只能为她提供微薄的愉悦——勉强够她坚持到下一次开荤。

在游戏中，伊芙琳可以有多个发展方向，高度的机动性和出其不意的袭击是伊芙琳的优势

4. LOL寡妇符文

玩家在击杀寡妇村的汉威克女巫之后，在楼下木门后面的猎人尸体上可以获得符文工厂工具，之后玩家回到猎人梦境的小木屋内，玩家找到记忆祭坛，然后在正中间的记忆祭坛就可以使用符文了。

5. 寡妇用什么天赋符文

输出型寡妇制造者出装如下：

1，法穿鞋，大面具，冰杖。 增加持续输出能力和粘人能力，同时大量增加法强。

2，法穿杖，大帽，鬼书。 增加输出强度和频率，大大提高爆发伤害。 LOL寡妇属于打野英雄，被动的隐身效果极大的增加了抓人的成功率，建议在追求高爆发伤害的同时也应该适当提高抗性。

6. 手游寡妇符文

巴德来自于符文之地，不属于瓦罗兰大陆的任何阵营。

包括巴德在内总共有20个英雄是无阵营的，分别是以下英雄：剑魔，小鱼，小丑，火人，寡妇，蛤蟆，火女，娜美，婕拉，豹女，流浪，稻草人，老牛，石头，时光老头，武器，巴德，梦魇，永猎双子，龙王

7. 英雄联盟手游寡妇符文出装

在英雄联盟手游中，比较强势的的打野英雄有无极剑圣易、虚空掠夺者卡兹克、傲之追猎者雷恩加尔等。

例如无极剑圣易，剑圣的定位是刺客，拥有突进技能与爆发输出能力，而且剑圣多是使用普通攻击进行输出，持续输出能力有一定的保证。剑圣打野的思路就是前期多刷野，保证自己的发育至关重要。

在英雄联盟手游中，无极剑圣作为刺客，拥有着突进能力与爆发输出能力，在一技能阿尔法突袭与大招高原血统的配合下，使得剑圣可以在战场中穿梭自如，对敌人进行追击与收割，打野剑圣的推荐符文为基石符文征服者，副系符文带主宰系的吸血猎手或者凯旋，坚决系选泰坦猎手，启迪系选群体狩猎或者战略家。

打野剑圣推荐的装备为破败王者之刃、斯塔缇克电刃、无尽之刃三件套，后期根据对局情况可以补死亡之舞、守护天使、斯特拉克的挑战护手等装备来提高自身生存能力。

8. 寡妇的铭文

鼎源于原始社会人类盛煮食物的容器，一般是三根立腿（后期也有四根立腿的，如司母戊鼎），两只提耳，在商周时期盛行，成为祭祀用的容器，也有用来做刑具使用的。商周时采用青铜铸造。铭文又称金文、钟鼎文，指铸刻在青铜器物上的文字。与甲骨文同样为中国的一种古老文字，是华夏文明的瑰宝。它不单单是判断青铜器年代的最重要标准，更是器物形制及纹饰方面的标准。青铜器铭文在商周时期已经是一种很成熟的书法艺术，为历代研究书法的人们所重视。从史料学的角度来看，青铜器的铭文因为具有极其丰富而确凿可信的史料价值，而显得十分珍贵。古人往往将国家或宗族的大事铭刻其上，并且表现形式多样化。

青铜器铭文是中国初期书籍形式之一。青铜器大约行用于商、周至西汉，是当时统治阶级贵族的专用品。 青铜器种类很多，大体可分为礼器、乐器、兵器、食器及其它日用器具。 青铜器中的礼器也称为“吉金”，像各式各样大小不同的鼎，被贵族视为传家宝和国家权力的象征，所以也称为“重器”。春秋战国时期，凡消灭一个国家，一定要“毁其宗庙，迁其重器”，以示权力的转移。当时的贵族凡有重要文件需要长期保存或有重大事件需要永久纪念，就铸造一件青铜器，把文件或事件用文字记录下来，铸刻在青铜器物上面。

早期青铜器上面的文字比较简单，有的只记姓名，有的只记年月。后来文字逐渐增多，有的甚至成了专门的文件或事件的记载，如著名的毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘、史啬盘等，都有较长的铭文。至于春秋末期郑国、晋国铸造的刑鼎，简直是古老的法典了。

青铜器本身有固定的用途，铸刻在上面的文字也只是档案性质的资料，尚不具备正规书籍的涵义与性质。

但青铜器作为一种文字载体，传播了历史事件和古代知识，又起到一定的书籍作用，故历来的中国书史研究者把青铜器铭文视为中国书籍的初期形式之一。

最早带有铭文的鼎不可考，不过周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性,其铭文共32行,497字,是出土的青铜器铭文最长者。《毛公鼎》铭文的字体结构严整,瘦劲流畅,布局不驰不急,行止得当,是金文作品中的佼佼者。此外,《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文中的上乘之作。

以下是毛公鼎译文：

周王这样说：“父瘖啊！伟大英明的文王和武王，皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他，我们衷心地接受 了皇天的伟大命令。循抚怀柔了那些不来朝聘的方国，他们没有不在文王、武王的光辉润泽之中的。这样，老天爷就收回了殷的命令而给了我们周国。这也是先辈大 臣们辅助他们的主君，勤恳奉天大命的结果。所以皇天不懈，监护着我们周国，大大巩固了降给先王的匹配命令。但是严肃的上天突然发出威怒，嗣后的我虽没来得 及领略天威，却知道对国家是不吉利的。扰扰四方，很不安宁。唉！我真害怕沉溺在艰难之中，永远给先王带来忧惧。”

周王说：“父瘖啊！我严正地遵守先王的命令，命令你治理我们国家和我们家族的里里外外，操心大大小小的政 事。屏卫我的王位，协调上下关系，考绩四方官吏，始终不使我的王位动摇。这需要发挥你的智慧。我并不是那么平庸而昏聩的，你也不能怠忽苟安，虔诚地时刻地 惠助于我，维护我们国家大大小小的谋划，不要闭口不说话。经常告诉我先王的美德，以便我能符合天意，继续勉力保持大命，使四方诸国康强安定，使我不造成先 王的担忧！”

周王说：“父瘖啊！这些众官出入从事，对外发布政令，制定各种徭役赋税，不管错对，都说是我的英明。这是可以造成亡国的！从今以后，出入或颁布命令，没有事先报告你，也不是你叫他们颁布的，就不能对外胡乱发布政令！”

周王说：“父瘖啊！现在我重申先王的命令，命令你做一方的政治楷模，光大我们的国家和家族。不要荒怠政 事，不要壅塞庶民，不要让官吏中饱私囊，不要欺负鳏公寡妇。好好教导你的僚属，不能酗酒。你不能从你的职位上坠落下来，时刻勉力啊！恭恭敬敬地记住守业不 易的遗训。你不能不以先王所树立的典型为表率，你不要让你的君主陷入困难境地！”

周王说：“父瘖啊！我已对这些卿事僚、太史僚说过，叫他们归你管束。还命令你兼管公族和三有司、小子、师 氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率领你的族属捍卫我。取资三十寽，赐你香酒一坛、裸祭用的圭瓒宝器、红色蔽膝加青色横带、玉环、玉笏、金车、有纹饰的蔽 较、红皮制成的鞃和艰、虎纹车盖绛色里子、轭头、蒙饰车厢前面栏杆的画缚、铜车辔、错纹衡饰、金踵、金秜、金蕈席、鱼皮箭袋、四匹马、镳和络、金马冠、金 缨索、红旗二杆。赐你这些器物，以便你用来岁祭和征伐。”

9. lol寡妇加点

新手主要加力量和生命值，武器使用斧头，变形后的蓄力转是神技血源里怎么加点取决于你喜欢用什么武器，每个武器对于加点都不同你说的血质流，就是使用千阴和伊芙琳的，因为这两个武器10级后的血质加成是S，血质点数越高伤害越强