1. 笛卡尔性格

如果把时代拟人化，每一个时代都有每一个时代的性格，16世纪天真烂漫，18世纪理性十足，那么，随之而来的20世纪呢？

《了不起的盖茨比》讲述的就是20世纪的空虚、惆怅、浮华与失落

作为关键枢纽，20世纪是一个变化极其剧烈的时代，令许多人为之上瘾。

它拥有数量极多的伟大思想家，这些人仅仅凭借自己的头脑，就为我们开辟了时下生活无处不在的“现代性”：

萨特掀起的存在主义思潮，让“做你自己”“为自己而活”等理念深入人心，成为现代社会中不容置疑的金科玉律；

波伏娃带来的女性主义理论，让女性和亲密关系正式登上世界舞台，为人所重视，她的《第二性》，在当时给无数女性带来了新的希望；

荣格提出的心理学模型，更是构成了现代人日常聊天的一大主题，内倾型、外倾型、人格模型、集体潜意识等等，只要是关注自我的人，都会聊上一聊······

存在、自我、亲密关系、家庭、公共领域、私人空间、人工智能，这些至今依然为人重视的议题，都是20世纪的思想聚焦点，它们深刻影响了我们的生活模式。

可是，真要说20世纪的时代性格，却不一定是激进、伟大、开启“现代性”等积极而宏大的词汇。

相反，狂飙突进的20世纪与当时的思想家们，他们内心最深处的感受，和我们自己、还有我们身边的人都一模一样：

世界那么大，我该何去何从？

《海上钢琴师》

“城市那么大，看不到尽头。在哪里？我能看到吗？

就连街道都已经数不清了，找一个女人，盖一间房子，买一块地，开辟一道风景，然后一起走向死路。

太多的选择，太复杂的判断了。

难道你不怕精神崩溃吗？”

他们的恐慌

今天的我们，面对琳琅满目的商品、瞬息万变的互联网时，那焦虑、不安、茫然的心态，和20世纪的思想家们几乎是同根同源。

平日里，数不清的热点、短视频、自媒体淹没了我们；面对被“包装”成热血、有梦想的一个个话题人物，我们越来越害怕这只是一场作秀······

被机器、被欲望裹挟着向前奔涌的我们，常常会觉得丢失了自己。

20世纪的他们，接连历经了黑暗的中世纪、浪漫的文艺复兴、高扬理性的启蒙运动，一波三折，希望仿佛就在眼前，未来看似一片光明。

19世纪时，人们自信、理性、对一切充满期待的模样十分常见

不曾想，他们旋即就要面临一个没有宗教包容一切、被机器异化的新世界。

相较我们，他们其实更加慌乱、更加不安。

面对极速变化的新世界，人们率先表现出来的，就是对物质消费无止境前进的忧虑。

18世纪时，低价出售商品还会被看成是一种不合常规、不道德的行为；

有宗教信仰的资本暴发户们还会受到良心的谴责，他们拥有的财富越多，心里的担忧也越重，生怕自己会被上帝惩罚，堕入地狱。

莎士比亚所撰写的《威尼斯商人》反映当时人们对商人的看法

可是到了20世纪，一切都变了，传统道德观被践踏，宗教被摒弃，财富被视为评价“人”的重大标准，各种各样的挣钱机器昼夜不停地转动······

诺瓦尔大街没有卑下的姿态，不像资产阶级的大街那样向行人献媚。

——萨特《恶心》

以前，还有传统的道德观在支撑一切，可是血腥的资本打碎了它；还有宗教可以信仰，可是跨越两个世纪的理性主义也打碎了这个幻梦。

现实中的一切都在极速变化，而没有原先的精神支柱了。

这栋楼今天建起了，明天就拆除；这个风潮，今天刮起来，明天又换了······商品挤走了健全的人，占领了整个社会生活的全部。

它（资本）使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的 “现金交易”，就再也没有任何别的联系了。

——马克思

生活越来越奇幻，人几乎无所适从。

20世纪时席卷法国的“五月风暴”，爆发原因之一就是年轻人对“消费社会”的严重不满

于是，20世纪的思想家们开始追问，世界到底怎么了？我们该何去何从？

萨特的存在主义，波伏娃的女性主义，凯恩斯力挽狂澜的经济决策，哈贝马斯的公共领域理论，荣格的人格模型，图灵的人工智能测试······

这些伟大思想家们的尝试，方向不同、领域不同，却都是为了找到心中的那个“罗马”。

我思故我在，笛卡尔（1596—1660）

如今，同样处在焦虑中的我们，可以停一下脚步，回过头去，看看20世纪的他们，是如何发挥思想的力量，如何在尘世洪流中找到自己的存在感。

2. 笛卡尔是一个怎么样的人

我常想读书人是世间幸福人,因为他除了拥有现实的世界之外,还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富世界.现实的世界是人人都有的,而后一个世界却为读书人所独有.

一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善；雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐溶化。”这就是读书使人避恶。

光阴给我们经验，读书给我们知识。书是打开知识宝库的钥匙，是社会进步的基石……当你孤独寂寞时，读书可以供消遣，他是无声的老师,指引我们去探索人间奥妙,读书是让人自豪的事情,让心灵芬芳的好事,有这样的生活，还不幸福？

3. 笛卡尔性格温和

1、尊重生命也是心理健康的一个条件。——弗洛姆 2、尊重别人的人不应该谈自己。——高尔基 3、尊重别人，才能让人尊敬。——笛卡尔 4、一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。——洛克 5、帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。——刘塘 6、要尊重自己，首先要尊重别人。——托斯尼 7、要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。——叔本华 8、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。—列夫托尔斯泰 9、对于应尊重的事物，我们应当或是绒默不语，或是大加称颂。——尼采 10、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊重。——陀思妥耶夫斯基 11、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特显 12、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基 13、不尊重别人的人，别人也不会尊重他。——席勒

4. 笛卡尔的两种结局

这部剧可以说改变的很精彩，我作为一个原著党，依然猜不透下一集是什么剧情、看到结尾依然需要琢磨半天。

因为剧版加了人物，也改了人物，让原著党也无从猜测。

接下来，我就结合原著分析下剧中的主要人物。

普普、严良、老陈死没死？

我认为都死了。

在课堂上，朱东升讲了笛卡尔的故事的两个版本，一个是童话，一个是背叛。并且在最后决战的穿上，朱东升说，你可以选择相信童话。

剧情的结局有点像少年派，给了两种可能，让你自己选择。我认为，现实是残酷的背叛。

1、先说说普普。普普哮喘病发，朱东升第一时间打120，打通之后，对方问他地址她犹豫了，因为来了以后势必会质疑他们的关系，容易暴露自己的犯罪，夜长梦多，选择了见死不救。

普普每次想起父母和弟弟，画面都会出现一层滤镜，这是他想象中的童话，并不是现实。

5. 笛卡尔人物生平

René Descartes，法国数学家、物理学家、哲学家。他是解析几何创始人，在几何、代数、光学、力学上都有很大贡献。他是现代西方哲学之父，他的方法论、怀疑论、因果论，奠定了自然科学的哲学基础，指导了之后直至现代的科学研究，确立了数学在自然科学研究中的地位。他的机械论，二元论，也深远地影响了西方哲学。他是理性主义之神，我认识一些崇尚纯理性的朋友非常疯狂地崇拜他。其生平和贡献很容易查阅，总的来说是个安静纯思的人，可能像个话少的Sheldon。值得八卦的是他与波希米亞公主伊丽莎白的长期通信，相当精彩且很有学术价值。晚年受邀担任瑞典女王的老师，死于肺炎。