1. 古代怎么发财

看武侠小说的朋友心里可能都有这么一个疑问：江湖中那些门派，哪里来的那么堵经济收

入，居然可以养活那么多武林高手，控制这么多门派弟子？

有人说，门派就相当于武馆，收徒就相当于招生，收入来源当然就是学费。

有人说，凭借武力，可以在自己的地盘上收取保护费，维护当地的治安。

还有人说，宗教门派可以依靠平日的香火钱和捐赠，甚至做法事来维持开支。

但是，这些手段的确可能是古代那些门派的收入手段之一，但远远不是其核心经济来源。我

们需要明白一点：江湖中的很多门派，并不仅仅是武术共同体，更是一个个经济实体。

《倚天屠龙记》中的海沙帮，是私盐贩子的组织；《笑傲江湖》中的排帮，以伐木放排为

生；清代出现的青帮控制了漕运；镖局则类似于货物托运加保险公司。

这时候就会有人跳出来说：“打住，你说的这些能赚钱的帮会，都是一些三流小帮，拿他们

举例子说服不了我！”

那好，接下来我来分析一下从唐初开始，武林各个阶段里第一流大门派的经济实力。

说到一流门派，就不得不提少林。而且在绝大多数时期，少林派都是整个武林的执牛耳者。

这不是因为少林的武功最博大精深，天下无敌。而是因为在这些时期，少林寺的经济实力与财产

规模是最为庞大的。

唐朝人说，“十分天下之财，而佛有七八。”寺院占有的财富，一度是天下财富的 70% 以

上。据《少林寺准敕改正赐田牒》记载：唐初，高祖李渊曾赏赐少林寺“寺前件地，为常住僧

田，供养僧众”，“合得良田一百顷”。又据《金石萃编》的所述：李世民与王世充决战中原，

少林寺僧俘虏了王世充的侄儿王仁则献给李世民。李世民遂“赐地四十顷，水碾一具” 。这一百

四十顷土地是多少呢？整整一万四千亩！而且根据记载，寺院受赐的土地常常称为“水

田、”“肥田”、“良沃”，估计一般全是上等膏腴之田。等到了元朝，少林寺有记载的常备僧

兵已经超过了1000人。

少林这等富可敌国，但在元朝，我们的印象中却并没有少林派的身影。甚至在《射雕英雄

传》中，根本没有出现过少林。因为在这个历史阶段最为知名的，莫过于全真教。

金元时期，道教学者王喆开创了全真教，自号重阳子（金庸笔下五绝之首王重阳）。他收有

七个徒弟（即《射雕英雄传》中的全真七子）。当时七子之一的丘处机在山东一带传道，一度名

声很广，在他赶到撒马尔罕为成吉思汗讲道之后（这也是他在蒙古遇到郭靖的历史基础），被成

吉思汗“赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教”，又赐金牌一面，上有“真人到处，如朕亲

临”。后来全真七子之一的张志敬执掌全真教之后，主持修缮泰山、华山等四岳庙和济读庙，得

到汗廷鼎力资助，“岳读庙貌，罹金季兵火之余，率多摧毁。内府出元宝钞十万缗付师，顾工缮

修”。当时的全真教盛极一时，一度力压整个佛教，少林在这个时期没有出现在主舞台也属正

常。

不过在后来对蒙哥汗即位后，佛教又重新得到蒙古权贵对尊崇，而之前道教对佛教对打压在

这时遭到了反弹，尤其全真教徒大肆宣扬的道教经典《老子化胡经》，其中表现出来的中原地区

文化优越感也恰恰是蒙古统治者所忌讳的。不久之后，当时主管汉地的忽必烈就借故将全真教的

掌门张志敬拘来痛打一顿，据记载张志敬当时“头面流血，全无愧耻”。自此之后，全真教逐渐

没落，在武林的历史中消失了。

再后来的武林，武当派的崛起令人瞩目。以致金庸整部《倚天屠龙记》都是以武当作为背景

来撰写的。

张三丰于元末创立武当派，不仅武功高强，“厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。“而

且因其长寿，仿若已然成仙，明朝16位皇帝都曾寻访过张三丰。武当也受到不少明朝皇帝的赏

赐，如成化十二年（公元 1476年），朝廷在一道敕令上划给了武当山自然庵一大片田产：

敕谕官员军民诸色人等：朕惟大岳太和山兴圣五龙宫自然庵，乃羽士栖真之所。上为国家祝

厘，下为生民祈福者也。其地东至青羊涧，西至行宫，南至桃源涧，北至明真庵为庵中永业。

恐年久被人侵毁，特赐护持。凡官员诸色人等，毋得欺凌侵占，以阻其教。敢有不遵朕命

者，论之以法。

由此可见，那些强大的大门派的背后，往往有着数不尽的良田与财富。

当然，这些门派的产业当然不止这些供耕种、租佃的田地。

实际上武林门派对于市场与商业的涉足之深，远远超出你的想象 。他们的商业触角伸至种植

业、纺织业、碾硙业、制盐业、制茶业、工艺品制造业、店铺业、饮食业、仓储业、药局业、金

融业等行业。

北宋东京的大相国寺，“每月五次开放万姓交易”，是东京城最大的商业交易中心，四方趋

京师以货物求售、转售他物者，必由于此。

南宋时，江西抚州莲花寺出品的莲花纱，是驰名的奢侈品品牌，价格比寺外纱要贵二三成：

抚州莲花纱，都人以为暑衣，甚珍重。莲花寺尼凡四院造此纱，撚织之妙，外人不可得。一

岁每院才织近百端，市供尚局，并数当路记之，以不足用。寺外人家织者甚多，往往取以充数。

都人买者，亦自能别。寺外纱，其价减寺内纱什二三。

元朝初年，隶属于全真教的绛州玄都万寿宫，“辟田园，广列肆，增置水硙，凡所收入，斋

厨日用之余，率资营缮之费”。可知玄都万寿宫介入的产业包括农业种植（田园）、开设店铺

（列肆）、经营水力磨坊（水硙）等，其收入足够支付道观的日常用度与建设经费。

而最令人惊奇的是，寺院开创了中国传统的金融业。

我们现在如果需要贷款，通常都是向银行申请。但在古代，我们但这种需求，只能去找寺院

的“寺库”。

开创寺库金融业的僧人是生活在北魏的昙曜和尚。他利用“僧抵户”所缴纳的地租“僧只

粟”作为本金，“俭年出贷，丰则收入”。到了宋代，寺院开设的放贷机构被称为“长生库”。

陆游甚至写诗专门批判过寺院设置的长生库，他说：“今僧寺库辄作库，质钱取利，谓之长生

库，至为鄙恶。”

不管陆游对长生库是多么看不惯，但放贷业务确实构成了北魏至唐宋时期寺院最重要的经济

来源之一。

寺院不但开创了中国的金融业，还创新了金融制度。

我们知道，古人借贷的常见方式是“质举”，即抵押贷款。而寺院除了质举之外，还推

行“举贷”之法，即信用贷款。借贷双方签订合约，确立一种契约关系。维系这一契约的，并不

是抵押物，而是个人信用。

宋代的寺院长生库还像今日的银行一样吸纳存款。南宋黄震的《黄氏日钞》提到一个故事：

绍兴府有一位叫做孙越的读书人，幼时年贫，不过他的叔祖很赏识他，在长生库存了一笔钱，作

为侄孙日后参加科考的费用，“且留钱浮屠氏所谓长生库，曰：此子二十岁登第，吾不及见之

矣，留此以助费。”此时的长生库，跟近代银行形态已经非常接近了。

现在如果你回过头来再看看金庸小说，那么看到玄慈方丈，冲虚道长，尹志平还有岳不群等

人的时候，除了武功的高低，大概还能大概猜到他们的另一个身份。坐拥数十万亩良田的大地

主，开办纺织业、碾硙业、制盐业的商业大亨，控制了一方金融产业的金融巨鳄。

2. 古代发财怎么说

表：撰写文章；上呈帝王的文书。

它一般用于较重大的事件。它是古代臣吏向帝王上书言事的一种专门文体。

如：出师表陈情表

三国两晋把凡属于陈述性的上行文都称为“表”，内容也更加广泛，包括论谏、劝请、陈乞、进献、推荐、庆贺、慰安和讼理、弹劾等，故又有“表体多包”之说，可见“表”的应用在一定时期内是比较广泛的。

唐宋以后，“表”的进言议事的作用逐步由其他文种替代，而仅用于陈谢（谢官、谢赐）、庆贺、进献之类了。

在明代，凡遇朝廷举行庆典，如寿旦、元旦、冬至等，内外臣僚都在照例进贺“表”，“笺”。“表”用于皇帝和皇太后，“笺”用于皇后。

“表文”一词，亦有称之为“文疏”、“天地表文”等。表文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。

志，是古代一种笔记式文体。但这类文章多是抒情性很强的散文。它可记叙，可描写，可议论，可抒情，寓意深长。如明朝归有光的《项脊轩志》。

3. 古代发财的另一种说法

答:发达。

发财，汉语词汇，fā cái，发财致富的门路。 发财通常指获得了许多财富，也指手中拥有大量可支配的财富。

①《礼记·大学》:"仁者以财发身，不仁者以身发财。"郑玄注:"发，起也。言仁人有财则务於施与以起身成其令名，不仁之人有身贪於聚敛以起财务成富。"

②《金瓶梅词话》第七九回:"虽发财发福，难保寿源。"

③老舍《骆驼祥子》五:"他想不到作官，发财，置买产业。"

4. 古代发财的典故

　　顺治十年(公元1653年)的农历三月份，龙溪县(今福建省龙海市附近)的一位名叫黄中的老农，跟他的儿子一起撑着小船，去往漳州的东门买粪用来肥田，泊船码头厕所里的粪便，一向是归黄中买的。父子二人担着粪桶进了厕所，忽然看见一个腰袱——相当于现在很多喜欢旅游的朋友系在腰上的腰包——黄中将腰袱带回了船，解开一看，只见里面有六十两黄金。儿子一看大喜，说这下咱家可发财了，黄中严肃地对他说：“这一定是上厕所的人丢失的，如果是有钱人，不会把贵重的财物包好后缠在腰上，所以很可能是穷人丢的，穷人能攒六十两黄金并带出来，想必是救命的钱，怎么能据为己有?我要等着失主回来。”儿子生气地争执起来，说咱们种一辈子田也挣不来这么多钱，现在白来的钱又不拿，岂不迂腐，说了半天也没有用，生气地走了。黄中把金子重新用腰袱包好，藏在船尾，抱着竹篙等失主回来。

　　“良久，遥见一人狂奔而来，入厕周视，彷徨号恸，情状惨迫。”黄中连忙上前问他出了什么事情，那人说：“前一阵子官府抓住几个山贼，山贼被拷打之下，胡乱攀指，说家父是他们同伙，结果家父被抓进了大牢，多亏乡亲和士绅们一起作保，州官才答应，缴齐一百二十两黄金作为保释金，释放家父，我把家里的房子和田地都卖了，又朝亲友借了一些，只凑齐了六十两，州官说先交一半也行，等家父出狱后，我再慢慢凑齐剩下那六十两，我赶紧把金子放在腰袱里，急匆匆去州里，谁知走到这儿突然内急，上厕所时，解了腰袱放在一旁，由于心焦意乱，出来时没有把银子带上，现在银子丢了，我死不足惜，老父亲可怎么办啊!”说着泪如雨下。

　　黄中仔细问清楚他所丢腰袱的颜色、里面的银子是怎么包封的，“俱符”，然后拿出那个腰袱对他说：“金子都在这里，我已经等你很久了。”

　　那人惊喜过望，激动得连说谢谢，非要给黄中留下十两金子，黄中拒绝道：“我要是有那个贪心，为什么不直接拿走全部金子，非要等你回来再要你这十两呢?”说完撑着船离开了。

拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。

5. 古代有钱人怎么发家致富

列举或补充庄子曾长期从事的职业或行业，或谋生方式。

a，漆园园长

b，编草鞋

c，钓鱼

d，捉蝉

e，砍柴

f，找老婆的一个土豪亲戚，某河段段长（监河侯）借粮借钱

g，采摘野果

h，有志青年或好学青年慕名来拜师求学游学，带来些贝币，刀币，土特产，肉干肉脯什么的

i，做一些商务咨询，解决一些当时企业家的管理难题得到咨询费，或者应邀去参加某地的企业家座谈会，获得一些川资盘费

j，老婆若真是省长介绍的，老婆主动拿出来补贴家用的的嫁妆，娘家人逢年过节的帮衬等

k，庄子在幼年受到当时一流的教育，认得的汉字超过现在的一级教授。

料想也能继承一笔家族遗产

l，庄子住的自住房，不用交房租，水电，物业，暖气燃气费，出门不用打的，吃饭基本不下馆子，很少买衣服，去见当时的正国级领袖魏王，穿的都是补丁衣服

m，庄子住的自己家的房子很结实，不用装修费，修缮费，不用换门窗玻璃防盗网啥的

n，庄子身体很好很长寿，无子女，几乎没有医疗费支出，也不需要在子女教育抚养上花费

6. 古代发财词语

发财在古代的雅称有高就。

发财指的是获得了很多财富，也指的是手里拥有了大量可以支配的财富，发财不能凭空而来，而是要经过努力的工作，才能得到财富，这种财富的获得可以是体力的，也可以是脑力的，只要是从正规渠道获得财富，都可以称为发财，发财在古代也有着高就的意思，高就是放弃原来的工作，去担任地位比较高的工作，我们常说你在哪儿发财，也可以说成你在哪儿高就。

7. 古代的发财怎么写

古人在恭祝高升时常使用各种优美的雅词，以下是一些例子：

1. 登堂入室：表示人生事业有成，地位显赫。

2. 名列前茅：表示成功获得了比赛、考试等方面的第一名，职业地位得到提升。

3. 进贤之路：表示进步的道路愈走愈宽广，更加卓越显赫。

4. 一帆风顺：表示事业或行动像顺风一样顺利。

5. 金榜题名：表示在博士、进士等科举考试中及格，名列前茅。

6. 展翅高飞：表示个人事业有成，飞黄腾达，地位显赫。

7. 福星高照：表示福气不断，生命之路充满光明。

8. 鸿图大展：表示个人的发展潜力得到发挥，有望成就大业。

9. 春风得意：表示个人心境愉悦，万事如意，自信满满。

总的来说，古人恭祝高升时善用美妙的雅词表达自己的美好愿望，寓意十分深刻，充满着文化和人情的魅力。