1. 度牒怎么读什么意思

取经之初唐太宗给唐僧赐号“三藏”。

唐僧俗家姓陈，法号为玄奘。为唐太宗前往西天取经前，唐太宗与唐僧结拜为兄弟，口称“御弟圣僧”。《西游记》中记载：临行前，太宗举爵，又问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。”太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？”玄奘又谢恩。因此，唐太宗赐号“三藏”。

三藏的寓意：

三藏是佛教经典的总称。古印度孔雀王朝阿育王（约前273—前232在位）时由高僧编纂。包括：《律藏》、《经藏》和《论藏》。《律藏》规定了佛教僧侣的戒律和佛寺的一般清规，《经藏》记载了释迦牟尼及其最早门徒的教义，《论藏》为佛教各派学者对佛教教义的论述解说。通常对一些通晓《三藏》的僧人称“三藏法师”或简称“三藏”。

三藏又作三法藏。藏，意谓容器、谷仓、笼等。印度佛教圣典之三种分类为：经藏、律藏、论藏。人物是玄奘法师。佛教经典的总称。分经、律、论三部分。经，总说根本教义；律，记述戒规威仪；论，阐明经义。通晓三藏的僧人，称三藏法师，如唐玄奘称唐三藏。

2. 度牒现在怎么办理

成为僧尼或道士称为出家人要自愿，当今社会出家做和尚，年龄要求7岁以上，不超过60岁，身体健康，没有身体缺陷，18岁以下的需要父母同意签字，还需要在居住辖区派出所，开具无犯罪记录证明，持有效身份证明查询征信记录，如已结婚的人员需要办理离婚手续，这些基本条件完成以后，就可以到有招收和尚的寺院申请出家。认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒，度牒由中国佛教协会统一印制编号，通过省佛教协会颁发，有了度牒才是僧尼证明其合法身份的凭证。

出家当道士的最低条件，年龄在18至60岁之间，并且父母同意，无法律纠纷、无负债、无婚姻关系，身体健康没有重大疾病，需要出具公安机关的无犯罪记录证明。

就可以到各地道协先办理皈依证，有皈依证就算是入门道士了，按照规定皈依满两年，才能去道协办理道教教职人员证，这个才是真正的道士证，有了这个道士证才能得到民宗委的认可，在中道协有了备案身份。

3. 度牒的拼音

渡船、轮渡、渡口、横渡、过渡、泅渡、抢渡、竞渡、摆渡、偷渡、强渡、渡轮、渡槽、渡头、飞渡、渡工、买渡、搭渡、渡世、筏渡、渡涉、野渡、设渡、渡桥、济渡、渡杯、渡过、让渡、晚渡、渡仔、渡客、寒渡、官渡、南渡、断渡、古渡、渡场、透渡、渡拔、涉渡超渡、渡河、僦渡、渡引、桁渡、渡越、渡荒、渡海、渡子、杯渡、鹊渡、普渡、渡济、渡假、远渡、鬻渡、拔渡、河渡、卖渡、渡江、三兽渡、干渡钱、南渡江、杯渡松、截头渡、大渡河、渡江曲、桃叶渡、桔柏渡、官渡柳、竞渡船、杨子渡、渡江楫、乾渡钱、五马渡、过渡政府、普渡众生、汽车渡船、泥马渡江、三兽渡河

4. 度牒僧籍

说句实话，这个要求比职场入职要求多好多，具体如下：

1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好。 2、年龄在17－60岁之间，父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可。 5、持父母同意的书面材料、身份证、户籍证明、体检证明到你认为有缘的寺院去办理。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

5. 度牒什么意思?

意思是：盼望。

引证解释：

盼望。

宋 苏轼 《论叶温叟分擘度牒不公状》：“乞特赐度牒二百道，召人入中米，外县吏民日夜企望朝廷施行，虽大旱望雨，执热思濯，未喻其急。” 

6. 度牒证是什么样子的

戒牒是受戒证书，其作用当然不如度牒。只是由于度牒废止了，戒牒才成为僧伽唯一的证件，所以，我们现在姑且称之为僧伽身份证。

戒碟证是居士证,受戒之后，传戒机构发给证书，这就是戒牒。戒牒不同于度牒，度牒起源于唐代，是国家对于依法得度为僧尼的人而发给的证书，僧尼持此度牒，不但有了明确的身份，可以得到政府的保护，同时还可以免除赋税徭役。

7. 度牒怎么读什么意思呀

　　《水浒传》 第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青 　　话说当下武松对四家邻舍道：“小人因与哥哥报仇雪恨，犯罪正当其理，虽死 　　而不怨，却才甚是惊吓了高邻。小人此一去，存亡未保，死活不知，我哥哥灵床子， 　　就今烧化了。家中但有些一应物件，望烦四位高邻与小人变卖些钱来，作随衙用度 　　之资，听候使用。今去县里首告，休要管小人罪犯轻重，只替小人从实证一证。” 　　随即取灵牌和纸钱烧化了。楼上有两个箱笼，取下来，打开看了，付与四邻收贮变 　　卖；却押那婆子，提了两颗人头，径投县里来。 　　此时哄动了一个阳谷县，街上看的人，不计其数。知县听得人来报了，先自骇 　　然，随即升厅。武松押那王婆在厅前跪下，行凶刀子和两颗人头，放在阶下。武松 　　跪在左边，婆子跪在中间，四家邻舍跪在右边。武松怀中取出胡正卿写的口词，从 　　头至尾，告诉一遍。知县叫那令史，先问了王婆口词，一般供说。四家邻舍，指证 　　明白，又唤过何九叔、郓哥，都取了明白供状。唤当该仵作行人，委吏一员，把这 　　一干人押到紫石街，检验了妇人身尸，狮子桥下酒楼前，检验了西门庆身尸。明白 　　填写尸单格目，回到县里，呈堂立案。知县叫取长枷，且把武松同这婆子枷了，收 　　在监内，一干平人，寄监在门房里。 　　且说县官念武松是个义气烈汉，又想他上京去了这一遭，一心要周全他，又寻 　　思他的好处，便唤该吏商议道：“念武松那厮是个有义的汉子，把这人们招状从新 　　做过，改作：‘武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争，妇人将灵床推倒， 　　救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而 　　斗殴，互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。’”读款状与武松听了，写一 　　道申解公文，将这一干人犯，解本管东平府申请发落。这阳谷县虽是个小县分，倒 　　有仗义的人：有那上户之家，都资助武松银两，也有送酒食钱米与武松的。武松到 　　下处，将行李寄顿土兵收了，将了十二三两银子，与了郓哥的老爹。武松管下的土 　　兵，大半相送酒肉不迭。当下县吏领了公文，抱着文卷，并何九叔的银子、骨殖、 　　招词、刀杖，带了一干人犯，上路望东平府来。 　　众人到得府前，看的人哄动了衙门口。且说府尹陈文昭听得报来，随即升厅。 　　那官人： 　　平生正直，禀性贤明。幼曾雪案攻书，长向金銮对策。户口增，钱粮办，黎民 　　称德满街衢；词讼减，盗贼休，父老赞歌喧市井。慷慨文章欺李杜，贤良德政胜龚 　　黄。 　　那陈府尹是个聪察的官，已知这件事了，便叫押过这一干人犯，就当厅先把阳谷县 　　申文看了。又把各人供状、招款看过，将这一干人，一一审录一遍。把赃物并行凶 　　刀杖封了，发与库子收领上库。将武松的长枷，换了一面轻罪枷枷了，下在牢里。 　　把这婆子换一面重囚枷钉了，禁在提事司监死囚牢里收了。唤过县吏，领了回文， 　　发落何九叔、郓哥、四家邻舍：“这六人且带回县去，宁家听候。本主西门庆妻子， 　　留在本府羁管听候，等朝廷明降，方始结断。”那何九叔、郓哥、四家邻舍，县吏 　　领了自回本县去了。武松下在牢里，自有几个土兵送饭。 　　且说陈府尹哀怜武松是个仗义的烈汉，时常差人看觑他，因此节级、牢子都不 　　要他一文钱，倒把酒食与他吃。陈府尹把这招稿卷宗都改得轻了，申去省院，详审 　　议罪。却使个心腹人，赍了一封紧要密书，星夜投京师来替他干办。那刑部官有和 　　陈文昭好的，把这件事直禀过了省院官，议下罪犯：“据王婆生情造意，哄诱通奸， 　　唆使本妇下药毒死亲夫。又令本妇赶逐武松，不容祭祀亲兄，以致杀伤人命，唆令 　　男女故失人伦。拟合凌迟处死。据武松虽系报兄之仇，斗杀西门庆奸夫人命，亦则 　　自首，难以释免。脊杖四十，刺配二千里外。奸夫淫妇，虽该重罪，已死勿论。其 　　余一干人犯，释放宁家。文书到日，即便施行。” 　　东平府尹陈文昭看了来文，随即行移，拘到何九叔、郓哥，并四家邻舍，和西 　　门庆妻小，一干人等，都到厅前听断。牢中取出武松，读了朝廷明降，开了长枷， 　　脊杖四十。上下公人都看觑他，止有五七下着肉。取一面七斤半铁叶团头护身枷钉 　　了，脸上免不得刺了两行金印，迭配孟州牢城。其余一干众人，省谕发落，各放宁 　　家。大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这 　　婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个“剐”字，拥出长街。两 　　声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东 　　平府市心里，吃了一剐。 　　话里只说武松带上行枷，看剐了王婆，有那原旧的上邻姚二郎，将变卖家私什 　　物的银两，交付与武松收受，作别自回去了。当厅押了文帖，着两个防送公人领了， 　　解赴孟州交割。府尹发落已了。只说武松与两个防送公人上路，有那原跟的土兵付 　　与了行李，亦回本县去了。武松自和两个公人离了东平府，迤?取路投孟州来。那 　　两个公人，知道武松是个好汉，一路只是小心去伏侍他，不敢轻慢他些个。武松见 　　他两个小心，也不和他计较；包裹内有的是金银，但过村坊铺店，便买酒肉，和他 　　两个公人吃。 　　话休絮繁。武松自从三月初头杀了人，坐了两个月监房，如今来到孟州路上， 　　正是六月前后，炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。约莫也行了二十 　　余日，来到一条大路，三个人已到岭上，却是巳牌时分。武松道：“你们且休坐了， 　　赶下岭去，寻买些酒肉吃。”两个公人道：“也说得是。”三个人奔过岭来，只一 　　望时，见远远地土坡下约有十数间草屋，傍着溪边柳树上挑出个酒帘儿。武松见了， 　　把手指道：“兀那里不有个酒店！”三个人奔下岭来，山冈边见个樵夫，挑一担柴 　　过来。武松叫道：“汉子，借问这里地名叫做甚么去处？”樵夫道：“这岭是孟州 　　道。岭前面大树林边，便是有名的十字坡。” 　　武松问了，自和两个公人一直奔到十字坡边看时，为头一株大树，四五个人抱 　　不交，上面都是枯藤缠着。看看抹过大树边，早望见一个酒店，门前窗槛边坐着一 　　个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗?，鬓边插着些野花。见武松 　　同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接。下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭 　　脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。见那妇人如何? 　　眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉， 　　遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。 　　当时那妇人倚门迎接，说道：“客官，歇脚了去。本家有好酒、好肉，要点心时， 　　好大馒头！”两个公人和武松入到里面，一副柏木桌凳座头上，两个公人倚了棍棒， 　　解下那缠袋，上下肩坐了。武松先把脊背上包裹解下来，放在桌子上，解了腰间搭 　　膊，脱下布衫。两个公人道：“这里又没人看见，我们担些利害，且与你除了这枷， 　　快活吃两碗酒。”便与武松揭开了封皮，除了枷来，放在桌子底下，都脱了上半截 　　衣裳，搭在一边窗槛上。只见那妇人笑容可掬道：“客官要打多少酒？”武松道： 　　“不要问多少，只顾烫来。肉便切三五斤来，一发算钱还你。”那妇人道：“也有 　　好大馒头。”武松道：“也把三二十个来做点心。” 　　那妇人嘻嘻地笑着入里面，托出一大桶酒来。放下三只大碗，三双箸，切出两 　　盘肉来。一连筛了四五巡酒，去灶上取一笼馒头来，放在桌子上。两个公人拿起来 　　便吃。武松取一个拍开看了，叫道：“酒家，这馒头是人肉的?是狗肉的？”那妇 　　人嘻嘻笑道：“客官休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的 　　滋味?我家馒头，积祖是黄牛的。”武松道：“我从来走江湖上，多听得人说道： 　　‘大树十字坡，客人谁敢那里过?肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。’”那妇人 　　道：“客官，那得这话?这是你自捏出来的。”武松道：“我见这馒头馅肉有几根 　　毛，一象人小便处的毛一般，以此疑忌。”武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地 　　不见？”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“恁地时，你独自一个 　　须冷落。”那妇人笑着寻思道：“这贼配军却不是作死，倒来戏弄老娘!正是‘灯 　　蛾扑火，惹焰烧身’。不是我来寻你，我且先对付那厮。”这妇人便道：“客官， 　　休要取笑。再吃几碗了，去后面树下乘凉。要歇，便在我家安歇不妨。” 　　武松听了这话，自家肚里寻思道：“这妇人不怀好意了。你看我且先耍他。” 　　武松又道：“大娘子，你家这酒，好生淡薄。别有甚好的，请我们吃几碗。”那妇 　　人道：“有些十分香美的好酒，只是浑些。”武松道：“最好，越浑越好吃。”那 　　妇人心里暗喜，便去里面托出一旋浑色酒来。武松看了道：“这个正是好生酒，只 　　宜热吃最好。”那妇人道：“还是这位客官省得，我烫来你尝看。”妇人自忖道： 　　“这个贼配军正是该死，倒要热吃。这药却是发作得快，那厮当是我手里行货。” 　　烫得热了，把将过来筛做三碗，便道：“客官，试尝这酒。”两个公人那里忍得饥 　　渴，只顾拿起来吃了。武松便道：“大娘子，我从来吃不得寡酒。你再切些肉来， 　　与我过口。”张得那妇人转身入去，却把这酒泼在僻暗处，口中虚把舌头来咂道： 　　“好酒，还是这酒冲得人动！” 　　那妇人那曾去切肉，只虚转一遭，便出来拍手叫道：“倒也!倒也！”那两个 　　公人，只见天旋地转，禁了口，望后扑地便倒。武松也把眼来虚闭紧了，扑地仰倒 　　在凳边。那妇人笑道：“着了!由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水！”便叫：“小二、 　　小三，快出来！”只见里面跳出两个蠢汉来，先把两个公人扛了进去，这妇人后来 　　桌上，提了武松的包裹，并公人的缠袋，捏一捏看，约莫里面是些金银。那妇人欢 　　喜道：“今日得这三头行货，倒有好两日馒头卖，又得这若干东西。”把包裹缠袋 　　提了入去，却出来，看这两个汉子扛抬武松。那里扛得动，直挺挺在地下，却似有 　　千百斤重的。那妇人看了，见这两个蠢汉，拖扯不动，喝在一边说道：“你这鸟男 　　女，只会吃饭吃酒，全没些用!直要老娘亲自动手。这个鸟大汉，却也会戏弄老娘。 　　这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子，只好做水牛肉卖。扛进去，先开剥这厮。” 　　那妇人一头说，一面先脱去了绿纱衫儿，解下了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻 　　轻提将起来。武松就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住，却把两 　　只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上，那妇人杀猪也似叫将起来。那两个汉 　　子急待向前，被武松大喝一声，惊的呆了。那妇人被按压在地上，只叫道：“好汉 　　饶我！”那里敢挣扎，正是： 　　麻翻打虎人，馒头要发酵。 　　谁知真英雄，却会恶取笑。 　　牛肉卖不成，反做杀猪叫! 　　只见门前一人挑一担柴，歇在门首，望见武松按倒那妇人在地上，那人大踏步 　　跑将进来叫道：“好汉息怒!且饶恕了，小人自有话说。”武松跳将起来，把左脚 　　踏住妇人，提着双拳，看那人时，头带青纱凹面巾，身穿白布衫，下面腿?护膝， 　　八搭麻鞋，腰系着缠袋。生得三拳骨叉脸儿，微有几根髭髯，年近三十五六。看着 　　武松，叉手不离方寸，说道：“愿闻好汉大名。”武松道：“我行不更名，坐不改 　　姓，都头武松的便是！”那人道：“莫不是景阳冈打虎的武都头？”武松回道：“然 　　也。”那人纳头便拜道：“闻名久矣，今日幸得拜识。”武松道：“你莫非是这妇 　　人的丈夫？”那人道：“是小人的浑家，‘有眼不识泰山’，不知怎地触犯了都头。 　　可看小人薄面，望乞恕罪。”正是： 　　自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。 　　只因义勇真男子，降伏凶顽母夜叉。 　　武松见他如此小心，慌忙放起妇人来，便问：“我看你夫妻两个，也不是等闲 　　的人，愿求姓名。”那人便叫妇人穿了衣裳，快近前来，拜了都头。武松道：“却 　　才冲撞，阿嫂休怪。”那妇人便道：“有眼不识好人。一时不是，望伯伯恕罪。且 　　请去里面坐地。”武松又问道：“你夫妻二位，高姓大名，如何知我姓名？”那人 　　道：“小人姓张，名青，原是此间光明寺种菜园子。为因一时间争些小事，性起， 　　把这光明寺僧行杀了，放把火烧做白地，后来也没对头，官司也不来问，小人只在 　　此大树坡下剪径。忽一日，有个老儿挑担子过来，小人欺负他老，抢出来和他厮并， 　　斗了二十余合，被那老儿一匾担打翻。原来那老儿年纪小时，专一剪径。因见小人 　　手脚活，便带小人归去到城里，教了许多本事，又把这个女儿招赘小人做个女婿。 　　城里怎地住得?只得依旧来此间盖些草屋，卖酒为生。实是只等客商过往，有那入 　　眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死。将大块好肉，切做黄牛肉卖；零碎小肉，做馅 　　子包馒头。小人每日也挑些去村里卖，如此度日。小人因好结识江湖上好汉，人都 　　叫小人做菜园子张青。俺这浑家姓孙，全学得他父亲本事，人都唤他做母夜叉孙二 　　娘。小人却才回来，听得浑家叫唤，谁想得遇都头。小人多曾分付浑家道：‘三等 　　人不可坏他。第一，是云游僧道，他又不曾受用过分了，又是出家的人。’则恁地 　　也争些儿坏了一个惊天动地的人：原是延安府老种经略相公帐前提辖，姓鲁，名达， 　　为因三拳打死了一个镇关西，逃走上五台山，落发为僧，因他脊梁上有花绣，江湖 　　上都呼他做花和尚鲁智深，使一条浑铁禅杖，重六十来斤，也从这里经过。浑家见 　　他生得肥胖，酒里下了些蒙汗药，扛入在作坊里。正要动手开剥，小人恰好归来， 　　见他那条禅杖非俗，却慌忙把解药救起来，结拜为兄。打听得他近日占了二龙山宝 　　珠寺，和一个甚么青面兽杨志，霸在那方落草。小人几番收得他相招的书信，只是 　　不能够去。” 　　武松道：“这两个，我也在江湖上多闻他名。”张青道：“只可惜了一个头陀， 　　长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。如今只 　　留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。别的都不打紧，有两件物最 　　难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠；一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想 　　这个头陀也自杀人不少。直到如今，那刀要便半夜里啸响。小人只恨道不曾救得这 　　个人，心里常常忆念他。又分付浑家道：‘第二等是江湖上行院妓女之人，他们是 　　冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物，若还结果了他，那厮们你我相传， 　　去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。’又分付浑家道：‘第三等是各处犯罪流配 　　的人，中间多有好汉在里头，切不可坏他。’不想浑家不依小人的言语，今日又冲 　　撞了都头，幸喜小人归得早些。却是如何了起这片心？”母夜叉孙二娘道：“本是 　　不肯下手。一者见伯伯包裹沉重，二乃怪伯伯说起风话，因此一时起意。”武松道： 　　“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人!我见阿嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特 　　地说些风话，漏你下手。那碗酒我已泼了，假做中毒，你果然来提我。一时拿住， 　　甚是冲撞了嫂子，休怪！” 　　张青大笑起来，便请武松直到后面客席里坐定。武松道：“兄长，你且放出那 　　两个公人则个。”张青便引武松到人肉作坊里，看时，见壁上绷着几张人皮，梁上 　　吊着五七条人腿。见那两个公人，一颠一倒，挺着在剥人凳上。武松道：“大哥， 　　你且救起他两个来。”张青道：“请问都头：今得何罪?配到何处去？”武松把杀 　　西门庆并嫂的缘由，一一说了一遍。张青夫妻两个，称赞不已，便对武松说道：“小 　　人有句话说，未知都头如何？”武松道：“大哥但说不妨。”张青不慌不忙，对武 　　松说出那几句话来，有分教：武松大闹了孟州城，哄动了安平寨。直教：打翻拽象 　　拖牛汉，?倒擒龙捉虎人。 　　毕竟张青对武松说出甚言语来，且听下回分解。

8. 度牒 戒牒

和尚首先是中华人民共和国公民，其公民权利既受中国法律保护，又必须遵守中国法律规定。换言之，和尚违法犯罪不仅要受到佛法追究，还要受到国法追究。“法律面前人人平等”、“有法可依，有法必依，违法必究，执法必严”等法律原则，同样适用于和尚。

和尚有度牒为证明。度牒是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证，而戒牒则是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得的资格的凭证。