1. 学医是什么五行属性的

悬壶

古代称葫芦为“壶”，“悬壶济世”来形容医术高明。

而这个典故，不得不提的两个人——费长房与壶公。费长房，汝南（今河南上蔡西南）人。曾为市掾（管理市场的官员）。唐王悬河《三洞珠囊》中记载“壶公谢元，历阳人。买药於市，不二价，治病皆愈。”

壶公在市场上卖药，不能还价。有患者买药后，壶公就会告诉他吃了药以后一定会吐出什么东西，什么时候病能好。壶公常常会挂一个壶，天黑以后壶公就会跳进壶里，这一幕正好被费长房看到，于是他便知道壶公绝非等闲之辈。自此之后，费长房日日买酒肉恭恭敬敬拜见壶公。时间一长，壶公见到了他的诚意便领他进入壶中。只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。悬壶也就成了人们对医生行医的敬称。

杏林

“杏林”一词，典出三国时期闽籍道医董奉，据晋葛洪《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”。

董奉曾长期隐居在江西庐山南麓。在行医时从不索取酬金，每当只好一个重病患者时，就让患者在山坡上载五颗杏树；看好一个轻症，只须载一颗杏树。闻讯前来诊治的患者云集。几年以后，庐山一带杏林多达石万株之多。杏成熟之后，董奉又将杏变卖成粮食用来接济贫苦百姓和南来北往的饥民。一年之中救助的百姓多达两万余人。后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒头杏。故又有“虎守杏林”之说。董奉羽化后。便在杏林中设祭坛祭祀这位慈祥的道医。

正是因为这个传说，人民用“杏林”来称颂医生。用“杏林春暖”、“杏林春满”“杏林满园”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。

岐黄

有人认为岐黄是一味中草药，甚至有人它是中药黄芪、大黄的简称。其实不然。“岐黄”的确与医药有关，但它是指《内经》和它的作者。

《医源资料库》记载：“岐黄，岐伯与黄帝的合称。”据说黄帝和他的臣子岐伯都能够给给人治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以对话的形式写成《黄帝内经》。

《内经》全称《黄帝内经》，是我国最早的医学典籍。医人体结构、机能联系及人与自然关系等整体观念为出发点，运用阴阳五行学说、脏腑经络关系，解释人体生理、病理，阐述诊断、治疗、预防、养生等方面的方法，是我国古代一部系统、全面、科学的基础性著作，对后世中医的形成和发展，起到重大影响。尤其在明代李明珍《本草纲目》问世之前，被视为医家必读之书，不读该书，则不能行医。所以古人尊称《内经》为医书之祖。而它的作者黄帝、岐伯也被尊之为医家之祖。正是这个原因，后来岐（伯）黄（帝）几乎成了“中医学”的代名词。以致后来人们学医时，就说是学习“岐黄”；对于医术高超的人，说成是精于“岐黄”、“岐黄再世”、“岐黄家”等等。

郎中

“郎中”原是秦代设立的官位，指皇帝的侍从官员。而郎中作为医生的称呼始于宋代。宋朝有位身兼“郎中”官位的御医叫陈亚，此人医术高明，深得皇帝赏识。他为人诙谐，又爱好文字游戏，曾以中药名写诗百首。如“风雨前湖夜，轩窗半夏凉”;“但看车前牛岭上，十家皮没五家皮”等。这些“药诗”巧用谐音双关的修辞技巧将前胡、半夏、车前、五加皮等中药名糅入诗中，而让人不觉牵强附会。

2. 医学院五行属什么

有志者事竟成，只要你想学，中医不同于西医，首先你得把汤头歌，十八反背熟，然后再熟悉各种草药的药性和用量，千万别去看什易经和五行，那些在中医学的医理里面只是起个比喻的作用。

待你能开药方了可以看一些比喻皇帝内经等古典，最好是找一些名医的经典验方和行医手记来细研，中医的用药讲的是随机应变和用药加减，要一步一步来，中医是最难学的。

3. 医学在五行属什么

天医是掌管疾病之事的星神。 四柱逢天医， 如不旺， 又无贵人吉神相扶， 不是常患疾病就是身弱无力。 若生旺又有贵人相生助， 不仅身体健壮， 而且特别适合医务工作及心理学, 哲学等。 源于古代民间对远古的星辰自然崇拜，是神话和天文学结合的产物。

天医，天道之医，它是以古老的中国传统文化瑰宝——佛学、道学思想及气功和中医为基础，并融入现代科学（宇宙能量、脑科学及心理学等）的最新研究成果为一体，极致地体现了天、地、人合一的辩证医理精髓，是任何现代医学所不能比拟的超现代医学。天医位，乃八宅风水的吉位，天医（财位、大吉）。成形古代哲学思想阴阳五行学说渗透到医学领域，对藏象学说的形成产生了很大，古代阴阳学 [1] 人认为阳气产生于盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。阳气就是阳清之气，虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人和虫。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。阴阳不平衡人的运势走下坡，容易遇到小人。五行偏奇，或五脏有缺陷身体也会出现疾病。古代民俗中用昱珀 配九叶铃莲封印厄运使得阴阳归位。阴阳归位生灵各有所属，东方鳞虫，龙为长，鱼类属；南方羽虫，凤凰为长，众鸟属；中央裸虫，人为长，无属；西方毛虫，虎为长，狼熊属；北方介虫，龟为长，鳖蚌属 。

四柱神煞之一。

正月生见丑, 二月生见寅, 三月生见卯, 四月生见辰,五月生见巳, 六月生见午, 七月生见未, 八月生见申,九月生见酉, 十月生见戌, 十一月生见亥, 十二月生见子.

查法: 以月支查其它地支, 见者为是.

《命理通鉴》云:"天医拱照, 可作良医".

4. 五行医学属于什么五行

我提供点看法，一般的说法，医药方面的工作或行业，如医疗业、药物经营、医生、护士、占卜、记者魔术等，在五行上是属水的；而属土的工作和行业则是律师、土产、地产、石料、水泥、建筑、房地产买卖、当铺、古董等。

5. 学医五行属于什么

悬壶

古代称葫芦为“壶”，“悬壶济世”来形容医术高明。

而这个典故，不得不提的两个人——费长房与壶公。费长房，汝南（今河南上蔡西南）人。曾为市掾（管理市场的官员）。唐王悬河《三洞珠囊》中记载“壶公谢元，历阳人。买药於市，不二价，治病皆愈。”

壶公在市场上卖药，不能还价。有患者买药后，壶公就会告诉他吃了药以后一定会吐出什么东西，什么时候病能好。壶公常常会挂一个壶，天黑以后壶公就会跳进壶里，这一幕正好被费长房看到，于是他便知道壶公绝非等闲之辈。自此之后，费长房日日买酒肉恭恭敬敬拜见壶公。时间一长，壶公见到了他的诚意便领他进入壶中。只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。悬壶也就成了人们对医生行医的敬称。

杏林

“杏林”一词，典出三国时期闽籍道医董奉，据晋葛洪《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”。

董奉曾长期隐居在江西庐山南麓。在行医时从不索取酬金，每当只好一个重病患者时，就让患者在山坡上载五颗杏树；看好一个轻症，只须载一颗杏树。闻讯前来诊治的患者云集。几年以后，庐山一带杏林多达石万株之多。杏成熟之后，董奉又将杏变卖成粮食用来接济贫苦百姓和南来北往的饥民。一年之中救助的百姓多达两万余人。后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒头杏。故又有“虎守杏林”之说。董奉羽化后。便在杏林中设祭坛祭祀这位慈祥的道医。

正是因为这个传说，人民用“杏林”来称颂医生。用“杏林春暖”、“杏林春满”“杏林满园”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。

岐黄

有人认为岐黄是一味中草药，甚至有人它是中药黄芪、大黄的简称。其实不然。“岐黄”的确与医药有关，但它是指《内经》和它的作者。

《医源资料库》记载：“岐黄，岐伯与黄帝的合称。”据说黄帝和他的臣子岐伯都能够给给人治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以对话的形式写成《黄帝内经》。

《内经》全称《黄帝内经》，是我国最早的医学典籍。医人体结构、机能联系及人与自然关系等整体观念为出发点，运用阴阳五行学说、脏腑经络关系，解释人体生理、病理，阐述诊断、治疗、预防、养生等方面的方法，是我国古代一部系统、全面、科学的基础性著作，对后世中医的形成和发展，起到重大影响。尤其在明代李明珍《本草纲目》问世之前，被视为医家必读之书，不读该书，则不能行医。所以古人尊称《内经》为医书之祖。而它的作者黄帝、岐伯也被尊之为医家之祖。正是这个原因，后来岐（伯）黄（帝）几乎成了“中医学”的代名词。以致后来人们学医时，就说是学习“岐黄”；对于医术高超的人，说成是精于“岐黄”、“岐黄再世”、“岐黄家”等等。

郎中

“郎中”原是秦代设立的官位，指皇帝的侍从官员。而郎中作为医生的称呼始于宋代。宋朝有位身兼“郎中”官位的御医叫陈亚，此人医术高明，深得皇帝赏识。他为人诙谐，又爱好文字游戏，曾以中药名写诗百首。如“风雨前湖夜，轩窗半夏凉”;“但看车前牛岭上，十家皮没五家皮”等。这些“药诗”巧用谐音双关的修辞技巧将前胡、半夏、车前、五加皮等中药名糅入诗中，而让人不觉牵强附会。

有一年天旱，陈亚和友人蔡襄在路上看到一个和尚求雨，但见和尚赤膊当日而晒，殊为可笑。陈亚随口念道：“不雨若令过半夏，应定晒作葫芦巴”。句中半夏、葫芦巴也均为药名。蔡见他讽刺过分，便道：“陈亚有心终归恶。”陈亚应声道：“蔡君除口便成衰”。“便成衰”为中医“泄泻”的别称。此事传到民间，陈亚名声大振，都认为他不但精通医术，更熟谙药名。以后便有学医者以读陈亚“药诗”为乐事，他身兼的官位“郎中”也渐渐成为了中医师的代称。

大夫

大夫也是一种官名，如谏议大夫、御史大夫等，多系中央要职和顾问，但都不是医官。到了宋代，医务制度和易学管理都有了相当的发展。当时负责管理医疗行政的管制很多，翰林医官院医官就分为七级，官职有22种之多，官阶如大夫、医效、袛候等。就大夫而言，就有和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫等等。后来，人们就以大夫是医官中最崇高的职位，把大夫作为医生的尊称。

虽然同在宋代，但北方称医生为“大夫”，南方称医生为“郎中”。

6. 医学属于五行的那个行业

风水学五行属服务行业，是积善行德，助人为乐，可以通过易学风水、五行来帮助大家。风水学是传统五术之一，相术中的相地之术即临场校察地理的方法，主要是用作选择宫殿、村落选址、墓地建设等。

相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学起源于战国时代，是中国历史悠久的门玄术。从历史上看，风水被广泛用于定位建筑物，根据所使用的风水的特殊风格，可以通过参考当地特征来确定吉祥地点。

7. 医学类五行属什么

《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》等四部书被称为中医的四大经典著作，它们都是我国秦汉以前的医药经验总结。

1、《黄帝内经》  

《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》各9卷。它分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。 

2、《难经》  

《难经》全书共有81章。分别对脉法、经络流注、气血盛衰、脏腑诸病、经穴及用针的补泻手法等方面作了比较深人的解释和发挥，丰富和发展了《内经》的学术理论，为后世有关中医诊断、病理、经络和针灸等学术的发展起了积极的推动作用。因其阐述了《内经》的有关疑难问题，故名《难经》。

3、《神农本草经》  

正确掌握和灵活运用了“辨证论治”的诊疗法则，创立了许多宝贵的诊治方法，总结发展成为我国第一部临床医学的伟大著作。后人将其分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分，共16卷。

中医的四大经典著作，由于前人创造性的劳动，故不论是基础理论还是医疗实践，至东汉时已确立了祖国医学的理论体系和独特的诊疗方法。这些都为以后日医的发展，提供了良好的条件。

4、《伤寒杂病论》     

（公元 219 年）汉．张机（仲景）着。十六卷。总结三世纪以前的临床经验，包括治疗伤寒和杂病两部分。在辨证施治方面有着突出的成就。

8. 学医是什么五行属性的行业

中国古代医书繁多，主要以中医为主，其它如藏医，苗医，蒙医等，见于经书的书籍较少。

最出名的中医书籍，大概有如下几本。

1 《黄帝内经》

《黄帝内经》分为《素问》《灵枢》上下两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之首。相传为黄帝所作，实则成书于西汉年间。中医学上的阴阳五行，脉象，藏象，经络等学说的理论基础。也是世人最耳熟能详的医书。

2 《本草纲目》

明文林郎，医药学家，药圣李时珍所著。其书52卷，192万字。历经27年，三易其稿。其书吸收了历代本草著作的精华，并有很多重要发现和突破。是16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。

3 《伤寒杂病论》

东汉长沙太守，医圣张仲景所著。其书系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。至今仍然是中医院校开设的主要基础课程之一。

4 《神农本草经》

其书托名神农氏，实成书于汉代。中医四大经典著作之一，全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品。记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，至今仍是临床常用药；它提出了辨证用药的思想对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用。

5 《黄帝八十一难经》

其书署名秦越人，是古代中医学理论著作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了八十一个问题，故又称《八十一难》。基本内容包括脉诊、脏腑、阴阳、五行、病能、营卫、俞穴、针灸、以及三焦、命门、奇经八脉等理论疑难问题。

6 《脉经》

西晋王叔和所作，汉以前脉学之大成，选录《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》及扁鹊、华佗等有关脉学之论说。系我国现存较早的脉学专书，为后世脉学发展奠定基础，并有指导临床实践之意义。

7 《针灸甲乙经》

西晋皇甫谧撰，全书12卷，128篇。总结了魏晋以前的针灸学成就，吸收了《素问》《针经》《明堂孔穴针灸治要》的精华。采用分部和按经分类法，厘定了腧穴，详述了各部穴位的适应证和禁忌、针刺深度与灸的壮数，是我国现存最早的一部理论联系实际的针灸学专著。

8 《备急千金要方》

此书又称《备急千金要方》、《千金方》。唐代药王孙思邈所著，共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。

9 《温病条辨》

清代吴瑭著，为温病通论著作。其书建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，倡养阴保液之法，并拟订了层次分明的温病治法方药体系，被称为清代温病学说标志性著作。

10 《汤头歌诀》

清代汪昂撰。古代医方著作，书中选录中医常用方剂300余方，以七言歌诀的形式加以归纳和概括，便于初学习诵，是一部流传较广的方剂学著作。

除此之外，另有藏医《四部医典》

此书又名《医方四续》，由著名藏医学家宇妥·宁玛云丹贡布所著，共四部，156章。是一部集藏医药医疗实践和理论一体的藏医药学术工具书，藏医学的主要医典。

这些古书，如果觉得文言难懂的话，可以加以”图解“两字搜索。白话加上图文并茂的方式，可能更好理解这些经典。如果想要系统的学中医，最好还是要有师傅指点。