1. 天赋递减法则:教育孩子要趁早

从两千多年前孔子的游历讲学，到孟母三迁的故事，再到近代曾国藩的教子之道，乃至今天的教育改革，教育时时都在更新。教育家魏书生说：“行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运”，足见行为、习惯、品质是决定一个人命运的三大要素。人的行为习惯多形成于幼年阶段，而家庭又是孩子成长的环境，它是否能成为孩子成长的温床和沃土，要看这个环境给孩子的教育如何。家庭，作为孩子的启蒙教育基地，家长一定要认识到孩子早期家庭教育对孩子的一生都有深远的影响。

2. 天赋 解释

潜质的意思是潜在的素质，潜在的能力、天赋，所以说一个人有潜质就是说这个人有潜在的能力、天赋。

个人潜质可分为生物学潜质、智力型潜质、意识性潜质、发掘性潜质：

1、生物学潜质：指人身体条件的未来发展走向，一般不会因环境而出现发展方向性的过大改变。这种潜质一般都具有针对性，例如，相对于篮球来讲，有条件成长很高的孩子，其在篮球界中富有很高潜质，但是在足球界中则不一定会被定为富有很高潜质。

2、智力型潜质：指人天生智力发展走向。智力型潜质很难在人的生理中表现出来，并且会受到外界因素干扰，其发展不决定于外在培养，主要还是个人天赋极高，一般这种人都有很好的智商，在一定领域可以很快发展并迅速取得领先。

3、意识性潜质：是一种不受智商及身体条件影响的另一种特有潜质，一般表现为灵感，创造性思维。意识性潜质可以培养，但是相对于潜质本身较低的人来说，培养意识性潜质的难易程度主要取决于此人的智商。

4、发掘性潜质：缺乏潜质，但是可以进行不断的教育培养，使其获得个别方面的长足发展。这种潜质一般决定于个人的意志力和拼搏、进取之心。

3. 天赋的原理

《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

4. 天赋递减法则证伪

从思路上就错了 通常起手偷袭以后 都是要接一个递减肾的 然后是15-20秒不等的递减期 过后才考虑下一个6秒肾 当然也可以绞喉起手接一个6秒肾 偷袭起手接递减肾就是通常大家所说的4+3（偷袭4秒加递减肾3秒） 盗贼PVP技巧与专精没太大的关系 就是输出技能变了而已 要多利用好消失 暗影步 飞镖投掷 天赋可以选择诡诈 神经打击 脑残毒药等等

5. 天赋原则

第一条在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别。

第二条任何政治结合的目的在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。

第三条整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使所未明白授予的权力。

第四条自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。……

第五条法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为。

第六条法律是公共意志的表现。……在法律面前，所有的公民都是平等的，……

第七条除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，不得控告、逮捕或拘留任何人。……

第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任

6. 天赋教育是什么

教育的目的不是促进人的一切，天赋能力，义务教育的目的就是让嗯人们有基础的一些知识，然后对思维能力呀，一些认知啊，都要高于上一代人，因为一代比一代强嘛，怎么样才一代比一代强的就是接受的教育时间，教育的水平肯定要高于上一代人。

7. 天赋数是什么意思

天分。

天分：指一个人在某些方面有与生俱来的专长或特色。如：朗朗在钢琴音乐上很有天分。

拼音：tiān fèn

解释

1. 天资；天赋。

南朝 宋 刘义庆《世说新语·贤媛》：“ 王江州 夫人语 谢遏 曰：‘汝何以都不复进？为是尘务经心，天分有限。’”

元辛文房《唐才子传·胡曾》：“ 曾 天分高爽，意度不凡，视人间富贵，亦悠悠。”

2. 犹天命。

《旧唐书·黄巢传》：“ 唐帝 知朕起义，改元广明，以文字言之， 唐已无天分矣。”

《敦煌变文集·捉季布变文》：“寡人若也无天分，公然万事不言论。”

3. 谓天定的名分。

《朱子语类》卷九五：“天分，即天理也。父安其父之分，子安其子之分……则安得私？”

拓展资料

与“天分”相近的词汇，“天数”：指由上天给安排的命运。

《易·系辞上》以奇数为天数：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

“天数” 之和为二十五，“地数”之和为三十，天地之数总和是五十五。

由此建立 “弥纶天地之道”的唯心体系。

汉儒董仲舒从神秘的 “天意”出发，把人是 “天”的缩影、副本叫 “人副天数”： “人之形体，化天数而成。”(春秋繁露·为人者天》)

“天数”有时又在天道规律意义上使用。

《荀子·王制》：“夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”

梁启雄引《管子·法法》 ： “数，理也”，即天道变化的规律。

迷信，把不可解之事，不能抗御灾难，都归于上天安排的命运。此乃“天数”。