1. 巫师三金龙是什么属性武器

第六集解析

波尔赫三只寒鸦找上杰洛特要去屠龙，因为一头绿龙越过边界降落在涅达米尔国王的山里，波尔赫想要组团去报名，得到宝藏，这样才可以解决国王的问题，因为他准备要娶马雷洛尔的公主，这绿龙怪物在山区阻碍，只是杰洛特的原则是不杀龙，却没想到看到叶妮芙也是其中一组，于是决定加入屠龙行列。

▲至于为什么叶妮芙会一起？因为她是被邓尼斯的艾克爵士邀请来的，只是杰洛特看到他和艾克爵士互动暧昧，内心有些失落和放不下。然而，在山区，杰洛特发现这只龙不太对劲，因为这只龙应该是会怕人类，但现在却会反击。只是还没遇到绿龙，就先遇到希里奇怪物，但事实上它不会主动攻击，艾克爵士却一股脑地走上前把它杀掉，让大家看傻眼为什么这么残忍。

▲大家休息时间，大家讲到尼夫加尔德的正统继承人已经回归并且横扫南方，一步一步逼近琴特拉（这一集的时序是还没有发生琴特拉被灭国以及奇莉逃亡的故事线）。隔天，大家发现艾克爵士竟然被割喉，因此所有人在猜测有人耍阴招。杰洛特以为叶妮芙刻意杀掉艾克，但她否认，反倒质问杰洛特，而叶妮芙事实上要屠龙是因为为了取得疗方，想要让自己生育，不过杰洛特反倒要叶妮芙认清，身为猎魔人以及叶妮芙不能生育是因为这种生活型态不适合孩子，但杰洛特也不小心说出惊奇之子的事情。

▲矮人说要抄捷径，只是这捷径非常危险，大家差点掉下山谷，波尔赫三只寒鸦为了不拖累大家选择自己放手掉落山谷，事后，叶妮芙对杰洛特坦承自己刚刚很怕失去杰洛特，而杰洛特趁机对叶妮芙表白，两人旧情复燃，第二次发生关系。

▲隔天，杰洛特想要放弃屠龙的任务，不过叶妮芙有目的，为了不让矮人抢得先机，于是追上去，在洞穴中发现母绿龙已经死掉，但牠还保护着一颗蛋，而在牠身旁出现的是帝亚、薇亚杀死，同时，金龙出现，这才真相大白，原来波尔赫就是金龙本尊，并且故意去找杰洛特来，因为母龙有身孕，金龙知道杰洛特不杀龙，可以保护龙，于是找他来，最后其他屠龙队都到，杰洛特与叶妮芙主动帮忙金龙。

▲矮人错过屠龙的精彩好戏，最后波尔赫给他们龙齿回去给国王交代与领酬劳，才平息他们对屠龙的执着。与杰洛特道别前，波尔赫告诉叶妮芙女巫师失去的生育能力是无法再拥有的，也说到杰洛特也总有一天会失去叶妮芙（因为在镇尼事件时，杰洛特喜欢叶妮芙，但用了魔法让叶妮芙爱上他，这不免让叶妮芙伤心他们两人之间一切只是因为魔法）。不过，最后波尔赫还告诉杰洛特，他还有个失去的东西，那就是命运之子，于是要他快点接受命运，临走前，杰洛特却把最近发生的鸟事怪罪于小跟班，小跟班就这样与杰洛特在这里各走各的。

▲另一方面，假米须维尔正带着奇莉回去，但奇莉对于惊奇法则还有卡兰特从没有告诉她这件事感到很多疑问，让假米须维尔表现出不耐烦，达拉甚至听出好像事情不对劲， 所以奇莉开始套话，果真两人发现这是假的米须维尔，只是两个小孩怎么可能打得过这个大人，达拉被打晕之时，奇莉也逃跑。

▲奇莉在森林里被卡西抓走，只是让卡西讶异的是他抓到的其实是那个可以用巫术易容的巫师，主要是因为卡西没有对这巫师诚实关于奇莉的特殊身份，两人大打一架后，卡西受伤，也让那个巫师逃跑。然而，在树林里被绑着的奇莉，所幸被达拉发现并解救，只是达拉觉得奇莉只会带来死亡与恐惧，因此打算跟她分道扬镳。

2. 巫师3金龙牌在哪里买

巫师是龙之信条所有职业魔攻成长属性最好的，技能华丽，威力强大。优点是操作简单易上手，很适合开荒;缺点是近战太弱，对魔防高的敌人也略微棘手。

武器推荐

武器以黑咒岛LV3武器为主，并强化至金龙印。

大法杖

血色魔杖(黑咒岛LV3武器).

装备的话，尽量用有附加能力的LV3防具.

头部

延长设置系技能的持续时间。

躯干

自动回复生命值/异常状态快速解除。

手臂

杀敌后回复耐力/强力手套(锁定后加快速度).

腿部

提高魔法咏唱时的移动速度/抗风压。

龙王戒指有就带着，对魔法的二级咏唱有点提速效果。

PS：强力手套不是LV3防具，是做看板任务讨伐狮鹫奖励的。

技能推荐

1、火墙术2.

击倒力度很高，攻击范围很大，还可以采矿，但不能在空中使用。

2、龙卷风2.

清场神技，暗属性大魔法，攻击力高吸附力强，即使卷不死也能摔死。小房间内慎用，否则极易黑屏。

3、圣附魔EX.

组队情况下默认是给队友附魔的，想给自己附魔就把手柄左摇杆往下拉，将光圈锁定在自己身上。圣附魔蓄力射可用跳动作直接进入蓄力状态，起跳瞬间马上按住轻攻击键，这样就不会射出一颗小光球再蓄力;蓄力光球发射后能再用跳取消收招动作，并且同时按住轻攻击键直接进入下一次蓄力。

注：圣附魔蓄力射除了用跳动作直接进入蓄力状态外，也能用其它动作，比如翻滚、抓捕、攀爬，倒地中也行…动作结束前按住轻攻击键即可～但还是以跳为主。还有，距离越远圣附魔蓄力射的威力越高。

4、火球术EX.

对敌人弱点伤害很高。火球术1出招比圣附魔蓄力射快，遇到速度快的敌人来不及圣附魔或蓄力可以用火球术1;火球术EX使用范围很广，尤其对付怕火的敌人，但要击中要害。

5、毒之沼泽2.

效果是生成一片毒雾，暗属性魔法。对某些敌人的伤害比龙卷风高。优点是咏唱速度快消耗耐力少;缺点是毒雾没有追踪效果。建议将敌人卡位后使用，效果更佳。这招虽然是暗魔法，但对弱圣的幽灵同样有毒杀作用。

6、陨石冲击/电弧之阵.

这两种大魔法任选其一。单人SOLO就装陨石冲击，针对魔防高的敌人，比如各种石巨人…陨石大魔法优点是收招快，缺点是陨石的落点随机，不一定能命中;组队探险就装电弧之阵，电弧大魔法既能防御也能输出，魔法发动后生成的雷电防护罩有保护作用，但仅限对付杂兵，碰一下就被电死那种，血厚攻高的敌人禁用，因为进入防护罩后容易被打死。防护罩生成后按住攻击键，便会跟队友连电，队友身上带的电算魔攻，类似魔弓手的火焰衣，但不会给身体造成伤害。找个安全地方咏唱魔法，再跟队友连电，对付魔防低的敌人伤害很高。队友不建议雇佣法系职业，用近战系最好，比如会断头台的游侠和会蜂舞斩的战士…但游侠射的箭是不带电的，只有匕首攻击才带电。若觉得电弧大魔法太耗耐力，也可换成冰附魔，专打弱冰的敌人。

注：大部分魔法都默认自动锁定，锁定后用手柄右摇杆选择攻击敌人身上部位或锁定不同敌人;锁定后按住手柄左摇杆，就从自动锁定切换成手动瞄准，切换后用左摇杆选择前方视角，用右摇杆选择瞄准位置。再按住手柄左摇杆则切换回自动锁定。另外，所有魔法在咏唱中都能按跳跃键取消施法。

被动技能：

攻魔、开眼、斗魂、修罗、灵赞、速咏。

单人SOLO时将灵赞换成孤高。

巫师的输出多以圣附魔蓄力射为主，其次是火球术和毒沼泽;如果敌人数量多的话，清理杂兵用火墙术，对付精英怪用龙卷风。地形优势对巫师来说相当重要，必须在安全的地方施魔法，有时不太建议单人SOLO，因为队友能帮着引开敌人，好趁机安心施法。还有，巫师没有翻滚，所以立回中多注意走位，用跳或法杖飘浮术躲避敌人攻击。

小技巧

1、巫师没有二段跳，可用抓捕动作取消助跑跳落地后的翻滚。

2、跳重击(掌风)能用法杖飘浮术取消，方法为跳重击→飘浮→跳重击，可以拍敌人两下;或者拍一下马上用飘浮术逃走。这样用是因为地面出的重击无法取消，而空中的可以。

3、多重施法，也称魔法大合唱。巫师在咏唱五种大魔法时，于即将咏唱结束前，其他巫师也咏唱同一种大魔法，就不会从头咏唱，而是直接复制前面巫师的魔法咏唱进度。例如一个巫师马上咏唱完龙卷风2，另一个巫师也开始咏唱龙卷风，这样两个巫师会同时放出龙卷风2…前提是第二个巫师也学了龙卷风2，否则即使复制完魔法咏唱进度放出来的还是龙卷风1。五种大魔法分别是冰属性的冰封万里(冰枪)、火属性的陨石冲击、雷属性的电弧之阵、圣属性的石破天惊(落石)和暗属性的风暴侵袭(龙卷风)。

注：曾有人表示四个巫师同时放陨石大魔法EX会造成PS3死机。

4、给武器附魔时离墙壁远一点，否则魔法会穿到墙里面。

5、法杖的漂浮术有时能无视陨石大魔法。

6、之所以说巫师适合开荒，是因为在等级低装备差的情况下巫师凭大魔法仍然有不错的输出，而同处境的刺客就只能用手雷一点点炸了…这样巫师比刺客轻松不少。。。还有在黑咒岛初期得到LV2武器，若能净化出圣龙大法杖的话就等于拥有顶级武器了～圣龙大法杖魔攻仅比血色魔杖低110。

装备推荐

恶魔护身符(增强魔攻).

僧侣护身符(免疫异常状态)

类似道具也有全体效果的药水。

龙族

炎龙＆雷魔龙

往高处走，龙就会飞起来，用法杖的蓄力射将其打落，坠地后放毒雾沼泽，等起飞后再打下来，然后依此循环。如果能找到安全地带，不被火喷到，就放龙卷风2，把龙打落后再放毒沼泽，由于龙卷风持续时间长，龙很难飞起来，可趁机一直用毒沼泽。

PS：打雷魔龙也可以用火墙术。

冰魔龙

单挑其实不难，只要别贪刀就没事。

在它施魔法时马上用重攻击掌风拍它心脏，然后放火墙术1，如这时能烧到它脑袋，就再放个火墙烧它心脏，很容易倒地。倒地后用火墙术2烧它心脏，注意瞄准时光标要往心脏上面稍移一点，这样火墙才能完全命中…比如，冰魔龙横躺在地，火墙的光标就往心脏上方稍移些，不要完全对准心脏，方能发挥火墙的全部威力。立回中注意，要根据它所放的魔法属性来行动，不能用魔法跟它硬拼。

比如，冰魔龙放落雷和冰锥，咱就别放火墙了，因为火墙收招慢，很容易挨打，直接用跳重击拍它心脏，诱使它用破绽很大的投技，待它抓空后再放火墙烧它就好;如果它放的是陨石大魔法或暗属性魔法，这时就放火墙2…死亡红圈发生慢，完全有机会逃跑，虚弱之阵可以用僧侣护身符或万能药来解决，陨石大魔法能用法杖漂浮术躲避。。。反正冰魔龙翻来覆去就这几招，不贪心完全有得打。

但需注意的是，别跟它正面相对，被它咬几口虽然不疼，但它突然喷冰可是会秒人的，所以要一直在它身体两侧，即使喷冰也能趁机放火墙。再就是它挨打后若有捂胸动作，立刻用跳重击拍心脏，这样便能打断它的龙吼(效果为技能封印及队友阵亡)，而且还会倒地。一般情况下冰魔龙很少飞，如果是低空飞行便用火墙烧下来，前提是穿了抗风的鞋;高空飞行就用火球打下来，但注意火球术别用自动锁定要用手动瞄准～落地后火墙烧之。

※如能将冰魔龙沉默，封印它的魔法，战斗将会非常简单。

咒龙＆腐龙

用圣附魔蓄力射即可。光球发射时可用手柄摇杆选择射击部位。

双炎龙组合：

还是往高处走，让两条龙都飞起来，然后进入口处小走廊里(就是裂隙石那)，等它们离近了再放龙卷风2，这样它们就会掉在二楼平台上，龙卷风消失前它们根本飞不起来，趁此时猛放毒沼泽吧。

双冰龙组合：

将它们统统沉默，之后放陨石大魔法还是火墙术随意。

炎龙＋冰龙组合：

先沉默冰魔龙，再对付炎龙。

精英怪

九头蛇

陨石或龙卷风随意。

牛头人

魔攻高用圣附魔蓄力射，魔攻低用火魔法。它坐着时用火墙2或火球EX烧倒，再放火球术EX打起身。若离它较近还是火球EX伤害高，但咏唱魔法时不能被它打着，否则仍然用圣附魔蓄力射较安定。。。

数量多的直接放龙卷风吹起来～

老食人魔

找个它打不着的地方，放个龙卷风吸住它，再放毒沼泽;如用电弧大魔法的话死得更快。

狼头兽

远距离用圣附魔蓄力射，近距离用毒之沼泽或电弧之阵。

独眼巨人囚犯

先用龙卷风打掉它头盔，再用圣附魔蓄力射。迷你版更好打。

活体铠甲

在它铠甲破碎之前用陨石或火墙，三只一起出现用陨石，但陨石落点随机，所以不要强求;用火墙的话一定要瞄准，否则会被防住。铠甲碎掉后用毒之沼泽，如果它举盾防御，就用法杖轻攻击点它即可。

死神

用毒之沼泽就行。

BOSS

凝视者＆呆萌

用圣附魔蓄力射，离远点打，但也别离得太远。

黑暗主教

先用圣附魔蓄力射或火魔法解决咒龙，然后再对付主教。魔攻高用毒沼泽，魔攻低用龙卷风。可以往入口的小走廊里跑，把主教引进来，这样龙卷风能发挥最大效力…放完龙卷风再放毒沼泽。主教和咒龙合体前会放神圣光线，防具抗性高的话完全能无视。与龙合体后就再把龙打倒，主教便会倒地，之后随意处置。顺带一提，如果它们合体前把主教引到小走廊里，那么合体完将龙打倒后主教还会躺在小走廊内，而不是大厅里。

其它

宝箱怪

开箱前放好毒之沼泽先发制怪，然后发动魔法护身球再开箱便化险为夷，之后目送它被毒死好了。如不确定宝箱怪是否出现，就只用魔法护身球即可，出现后再放毒沼泽也来得及～但注意魔法护身球必须是无属性的，若用圣属性的请等死。

注：魔法护身球使用方法是按住重攻击键不放。能用法杖的职业都可以靠此方法提防宝箱怪。

哥布林法师

也称哥布林萨满，魔防很高。远距离用圣附魔蓄力射;近距离可趁它咏唱魔法时用掌风拍。火墙或龙卷风摔它也行。如魔攻够高用法杖轻攻击也能点死。

巫毒僵尸

远距离用圣附魔蓄力射，近距离用火球术EX。数量多的用龙卷风卷起～

各种幽灵

没被它们发现用毒沼泽集体毒杀，被发现就用圣附魔蓄力射。

报丧女妖

弱圣和冰，魔防较高。抱起来扔下去摔死或龙卷风刮飞摔死均可。

红石像鬼

弱冰。但圣附魔蓄力射同样有效，打落后抱起来丢下高处摔死或用毒沼泽皆可。

火蜥蜴

远处用圣附魔蓄力射，近处用毒之沼泽或冰附魔蓄力射。

金银骑士

魔攻高用圣附魔蓄力射，魔攻低用火球术EX。

最后说下难打的怪，也就石巨人和金石巨人。石巨人的弱点分布全身，用掌风逐个拍碎，优先拍碎脚底的，等碎的差不多了石巨人会停止进攻纹丝不动，趁机咏唱陨石大魔法;金石巨人的护身符到处分布，用掌风拍碎够得着的，够不着的再放陨石砸碎。

注：黑咒岛羡月楼的金石巨人可以秒杀，往悬崖边跑，把它引过来，它自己就跳下去摔死了。它发射的激光可以用法杖漂浮术无视。

总体而言，巫师是可以应付所有敌人的。但龙之信条里公认的适应性最强、泛用性最广的职业是秘法骑士(魔骑士)和魔弓手…因为这两混合职业既能用物理武器也能用魔法武器，既有物理系技能也有魔法系技能，所以适应性广泛……但我个人认为这只是相对的而不是绝对的，因为领都深渊里的金石巨人无论是魔骑士还是魔弓手均束手无策，没道具根本打不了，但用道具的话，战士和斗士都能靠魔法书灭了活体铠甲。。。然而巫师就能消灭金石巨人且不靠道具，所以说相对适应性广泛是魔骑士和魔弓手，绝对适应性广泛还是巫师。

3. 巫师三金龙卡

1、胡家塘。唐宋时期就已存在，由大塘和小塘组成，占地面积2800平米。小塘里有一口古井，叫安澜井。井深不可测，相传是与万溶江相通，是荷塘的水源之所在。这口井不仅解决了当地百姓的饮水问题，还为保卫乾州立下了不少的汗马功劳。

民国十四年（1925年）川军司令熊克武率兵十万之众围攻乾州古城，当时乾州古城守军和居民不足五百余人，但他们同仇敌忾，用砖石、滚木投掷，致使川军死伤无数。后来川军挖地道，用棺材装火药轰炸城墙，都不能破城，最后败走。

这一个月以来，古城里的守军和百姓全靠这口井的井水来维持生活。为了纪念这次战役，乾州著名的金石书画家杨味蔬还特意题词于井沿之上。两塘之间弯弯的石拱桥叫清风桥。从桥上走过右手边是土地堂，供奉的是土地爷。当地土家族人比较多，所以五至七家人都会一起供奉一个土地堂。

旁边的木楼叫继兰楼，建于清光绪年间，是古城历史文化街区中当时少有至今犹存的百年名楼。楼主庄仲熙的父亲庄立诚是前期监生，曾任《乾州厅志》校对。授课之余喜欢种兰花，因爱兰花的清幽高雅，还曾为书斋题名“艺兰轩”。

为继承其父亲爱兰之意，他特将此楼命名为“继兰楼”。由于胡家塘左靠文庙，面向三门开是一个招财进宝之地，还出了许多人才：有武举人（高巡一、高辅清）、文县丞（高福章）、民国政府陆军次长（上将付良佐）、陆军少将（高昆麓）、金石书法家杨味蔬、著名哲学家（周礼全）等30多人。

2、三门开。举世无双的乾州“三门开”。乾州青石古城的南门是一座月城，她屹立在万溶江畔，雄伟壮观，不仅极具观赏价值，还因城开三门，成为我国古城建筑史上的绝品。

纵观中国的月城，均为两座城楼及直通相对的两道城门。唯乾州古城的月城有三座城楼，开三道城门，中间一座主楼，两边各一耳楼，布局成“品”字形，主楼与耳楼的高矮错落、间距搭配可说尽善尽美，这就是几百年来闻名于世的乾州“三门开”。

“三门开”独具匠心的设计，是居民生活、商贸交通、军事防御的需要与特定地形完美结合的建筑典范，加上她布局十分得当，造型十分壮观．用材十分讲究，工艺十分精湛，建筑十分坚固．不愧为我国古城建筑中的艺术瑰宝。

乾州古城呈狭长的梳子形， “梳齿长边”的城墙沿万溶江边而建，城外是一条绵延数里的河街，河街临万溶江一面是一排排架在河岸青岩壁上的吊脚楼，河街内侧是城墙。“三门开”位于南城墙的中部。

在远古的年代，迁至乾州生息的先人，最早安家在万溶江岸边，若干年后，形成了一条河街。明清以来，河街渐渐发展成乾州最早、最繁华的街市，沿街店铺林立、作坊丛生，南杂百货、纺织缝纫、漆蜡印染、皮革加工、建房修缮、锻铁制银、木器家具、纸扎刻匾、文化用品、粮浊蔬菜、餐饮小吃、客栈轿行、巫师卜卦、劳力市场……总之人们一生所需的东西应有尽有。

3、北城门。也叫拱极门。始建于清嘉庆二年，是朝廷招兵买马的地方。城楼用青石、糯米、石灰砌筑而成，城门高22米，宽40.2米，整体雄伟坚固、气势恢宏，有诗为赞:“青石四角修方正，糯米石灰用秤称。码口搭接线缝好，千秋永固乾州城”。

古城内还有两座城门，东门叫迎恩门，南门叫通济门，南门外还有一座月城（也叫耳城），东西各开一门，与南门合为一体，成“品”字形，百姓俗称“三门开”。

4、乾州文庙。修建于清朝雍正七年，主要建筑有明伦堂、文昌宫、大成殿、大成门、状元桥、棂星门、崇圣词等，占地面积约4887平米。文庙临街有一道约18米长的影壁，影壁中间用瓦砌成菱形四瓣花窗，处街可窥其内。

窗两边各有一道门，左门上题的“德配天地”意为厅校学宫，右门上题的“道冠古今”，表明这里是供奉孔子的地方。入学者从左入，拜孔者从右入。文庙都是按照左庙右学布局进行修建的，但因地势比较窄，所以因地制宜，将学宫的部分建筑。建于前部分。

进得门来，首先映入眼帘的是用红砂页岩制成的四柱石坊，用莲苞作顶，横刻“棂星门”三个大字，意为“得士”“进贤”之意。跨过石坊门，有一半圆形水池，深约1丈2尺，碧水清清，名叫月池。月池上有一座石拱桥，俗称月宫桥，又叫状元桥，凡学业有成者，必来踏桥、拜孔，表示谢恩，祈求前程远大。

或学子临考前踏桥、拜孔必能功成名就，高中榜首。桥的两边还有两棵高大的桂花树，取登月折桂之意。池桥后有一排一层青瓦砖木结构建筑，留有中门，原来是供奉乾州历代行政长官牌位的地方，名曰“名宦祠”，右边供奉本土名人志士之牌位，名曰“乡贤祠”，如杨岳斌、罗荣光、杨味蔬等人牌位。

三十年代末日本人侵略中国，东北沦陷，大量难民流入湘西，国立八中迁入乾州，此处初为女部分校，原国务院总理朱镕基夫人劳安女士曾在此就学。此房欧式风貌的窗户就是那时改的，板壁上的“艰苦卓绝”四个字就是国立八中的校训，为了保留这段历史，维修文庙时仍旧保持原样。

穿过中门，左右两边是东庑跟西庑，以前是供奉孔子七十二弟子牌位的地方。后用来做国立八中的教室。正前方就是大成殿，殿前设置供皇帝参拜的“御道”，上雕盘龙图案，此道只能皇上走，其他群臣或有功名者只能从左右进拜。

御道上的五爪金龙是没有龙头，那是因为以前文庙对面有一所书院，屡屡失火，当地百姓便请来苗老司，这里的老司可不是指老师，而是我们这里有法术的长者，他掐指一算，说是文庙里御道上的龙在做怪，这条龙是火龙，跟万溶江里的水龙打架时，殃及到书院。解决办法是把这火龙龙头砍下，然后用钉子钉上。据说龙头砍去后，书院就再也没有失过火。

4. 巫师三 金龙

　　炼火的由来

　　相传，炼火源于古时先人对火神祝融的崇拜，俗称“踩火”，为古老的禳灾集体舞蹈，因赤脚踩在通红的炭火上表演而得名（古时的炼火起源，文献已无从考证）。这一古老的民俗活动，口耳相传，代代传承，在江南主要流传在浙江省金华市磐安县和附近的处州、台州、温州等地区。据目前调研，浙江省炼火最早的属磐安县皿川一带（今双峰乡）。据研究，磐安县深泽乡金钩村古遗址挖掘的云纹饶石斧等古文物来看，远在新石器时期，已有古人类在此地群居生活（磐安县档案馆金钩村古遗址挖掘与保护里有记载）。从金钩遗址考古学的研究， “炼火”的场景与原始人狩猎归来围着大堆篝火庆祝狂欢的场景极为相似，也是古老的禳灾集体舞蹈，是一项大型的秋祭活动，现已是国家非物质文化遗产保护代表名录。

　　炼火与宗教习俗

　　在浙西南处州（今丽水），炼火的方式典型的有“上刀山”和“下火海”两种。由于早期先民对鬼神的恐惧，部落组织人们以炼火的形式示意壮胆。相传把“刀山、火海”比喻为非常危险的地方，而把“敢上刀山，敢下火海”者视为地方勇士。

　　处州畲乡景宁有“三月三”的民间习俗。活动内容都围绕畲族文化来进行，有男女山歌对唱，未婚姑娘抛绣球等等。除了这些畲乡文化活动外，到了晚上还有道教绝技表演——炼火。炼火是“景宁海伟演艺艺术团”的绝活，民间俗称“上刀山下火海”，这一内容总是令观赏者惊心动魄。“上刀山下火海”即炼火是畲乡流传的千年道家绝技，在“景宁海伟演艺艺术团”代代相传，迄今已传承至“第十八代，但已濒临失传。

　　炼火，在历史上经历了从娱人到娱神的时代。娱人：是古代用炼火祓除习俗的遗存。早期先民在节日和丰收的时候，用炼火的形式，狂欢跳舞（即巫）来庆贺。在我国云南，少数民族地区中的傈僳族、珞巴族就有以火和灶炭为崇拜的记载：《雷涛丛谈》“遇夜炳燎，其光烛天”——因为到现在为止，大家所看到的炼火活动都是夜晚进行（除生病烙火浴外）。

　　后来人们把炼火融进了宗教娱神：用炼火来进行祭祀、防病保平安。有了宗教思想的意识，人们一旦生了久治不愈的病，就请道士炼火，无法进行炼火的（择日不吉时）也要烙火浴，就是背着病人跨过火堆，认为这样做就可以把病去除。在《建水州志》里也有对火祈祷的描述：“于燃松炬……以炬插田，设牲致醴祷”都属于以火祭神，这是一种对火崇拜而古老的习俗。

　　娱神与娱人又要追溯到“巫觋”时代，巫觋是上古先秦史研究中巫觋文化的一个重要对象。古代称女巫为“巫”，男巫为”觋“，合称“巫觋”。由此发展出来的文化就称为巫觋文化。出处《荀子·正论》：“出户而巫觋有事。” 杨倞注：“女曰巫，男曰觋。”汉·王符《潜夫论·巫列》曰：“巫觋祝请亦其助也”。

　　夏商周农耕时期，这样对火崇拜的舞蹈形式，在统治中占有重要的地位。当时盛行的占卜、巫舞，都是为了把统治者发布的命令化为神灵的意旨，这是统治的神化。“中国著名考古学家、古文字学家、历史学家郭沫若先生“巫”和“舞”的关系里，说：从中国古代甲骨文中考证出“巫”和“舞”是一回事。巫舞是一种古代巫觋祭祀活动中舞蹈的总称。过去在祭祀活动中，通常是以舞蹈为重要的手段，因为舞蹈形象鲜明，具有直观的震撼力，而且很美，可以起到其他手段起不到的作用。在古代请巫跳舞是巫的专长，巫通过舞蹈和神灵沟通是统治者的指令。如，楚国祭神的大型歌舞《九歌》中就是巫觋扮演神的形象，身穿彩衣并佩带美玉，手持长剑翩翩起舞。由于“巫”和“舞”是同音。按照中国的学术传统，首先需要正名。何为巫觋？巫是以萨满术专门事神并传达神意的宗教职业者。《说文解字》曰：“巫, 祝也女能事无形, 以舞降神者也。象人两褏（xiù袖）舞形,与工同意。”这是说, 巫同于祝, 是能够服务于天地神之间的一位宗教职业中介, 通过古时对火的崇拜，在有火的地方以舞蹈使神降临的人。巫字中的 “从”表示人挥着双袖舞蹈。春秋战国时期巫在政治生活中很有影响,尤以楚国巫风最盛。

　　上古巫觋文化经历了一个由“民神杂糅”到“民神不杂”的跨越历史式的演替，这一跨越的标志是“绝地天通”。换言之，“绝地天通”加速了个体巫术向公共巫术的进化，亦即个体巫师向公共巫师的演变（本文不展开对绝地天通的阐述，详细可参考《山海经·大荒西经》）。公共巫师和公共巫术的出现意味着巫师和巫术的专业化、制度化和规范化，祭祀文化于焉“萌芽”。

　　到了殷商，巫觋文化基本演变为了祭祀文化，“商代宗教在整体上已不是巫术或萨满，上层文化与下层文化分离，上层宗教已经是祭祀形态。段注云：“统言则周礼男亦曰巫，女非不可曰觋也。”由此可见，男巫女巫均可谓之巫，或统称为巫觋（即巫师）。这里所说的巫或巫觋，是一种身份，一个群体，即巫术的表演者、执行者和传承者（即历史演变后参与炼火的祭师）。巫觋文化这一荦荦大端的课题，向来是学术界的一大热门，研究成果亦是洋洋大观。国外研究者中，最具影响力的是人类学家詹姆斯·弗雷泽（James Frazer）的《金枝》和马林诺夫斯基（Malinowski）的《巫术科学宗教与神话》，这两部奠基之作是研究原始信仰和巫觋文化时的必经之路。

　　巫“降神”手段主要是舞蹈，《新唐书·黎干传》里：“时大旱， 干造土龙，自与巫觋对舞，弥月不应。”清·蒲松龄《聊斋志异·崔猛》：“但我所言，不类巫觋，行之亦盛德。”

　　在进入文明国家阶段之前，巫覡主要通过世俗的领袖实现其职能,随着中国古代人文主义思想的兴起，巫覡的地位逐步下降。到殷商时期，巫覡成为统治集团中的重要一员，王朝的政治、经济、文化、战争、宗教等领域都有他们繁忙的身影；西周以后,巫覡人员边缘化，巫觋的宗教职能在政权机构中逐渐削弱，另一方面文职（史官）和神职（巫官）逐渐分离。但巫覡是中国早期文化与文明的创造者和传承者，在社会生活中有着不可或缺的作用。

　　根据以上研究，早期炼火的狂欢场景，是由巫（巫觋）时代经过相当长的历史演变（娱人到娱神），到现在的演变成为了由祭师（道士）来完成。

　　刀山的形成大约在西汉末年，随佛教传入中国。公元6世纪至9世纪的隋唐时期，那时佛教空前兴盛。把刀山和火海的起源融为一体，即“上刀山下火海”。 “上刀山下火海”在表演过程又可单独应用，就成为了“火海即炼火，刀山即刀梯”。就是为一些“非正常死亡”的亡灵所做的佛教超度仪式。佛教宣扬轮回报应，而所谓的“刀山”便是“无间地狱”中的具体景象之一。在《受十善戒经》中，对“刀山”有具体的描述：“关于‘刀山’，杀生之业。恒生刀山，焰炽地狱。刀轮割截，节节支（肢）解，作八万四千段。一日一夜，六十亿生，六十亿死。”“火海”即“镬汤地狱”，乃是“刀山”的毗邻。

　　古人对火既敬畏又崇拜，有“击器而歌，围火而舞”，以祈福消灾，驱恶避邪。古人认为过了火，即烧去晦气，可以人丁兴旺，财源滚滚。在我国道教信仰中，相信万物皆有灵性。先民认为，不仅人有灵魂，日月星辰、风雨雷电、山川海岳、树木花鸟等无不具有灵魂，受灵神的主宰。灵魂有独立性，人死后会离人而去，寄存于海洋、山谷、动物、植物或他人身上。而且，人的灵魂与宇宙万物的灵魂是相通的，可以相互转化。于是，老百姓有事则祭而拜之，更是把祖先与天神合一来崇拜，认为先人病逝，无伤圆满的死去后可以为“神”，都有权上香火堂，供后人祭祀崇拜。相反，那些非正常情况下死亡的人，如受刀伤死、上吊、投河、电击、绞杀、吸毒死等，这些人死后被统称为“鬼”。神利民，能保佑民众风调雨顺，家庭安康。而鬼则在人们心中产生“恐害”，能致人家庭不幸，伤病损财。

　　这种信仰不仅老百姓深信不疑，甚至还被佛道引入经典。佛教宣扬所有非正常死亡的鬼魂，一旦经过了“火烧”，再过了“刀山”，受了明道高僧诵经净化后，可以超度为好人，从鬼界转入神界，其牌位可以上香火堂，受子孙崇拜，不至于灵魂无所归宿。

　　“上刀山下火海”仪式

　　浙江炼火起源于宋，相传盛行于元明。历来有很多地区都有炼火的表演，但时间各有所不同，如台州地区会选择在秋收季节，把炼火当着祭天神庆丰收来举行。金华市磐安县双峰、盘峰，仁川、深泽乡一带则每年在重阳节为祭祀胡公，举办大型炼火活动。而处州除道教一些特有的法事外，景宁畲乡有“破五”的习俗。农历正月初五，这是民间传说中的‘财神爷’圣诞日，畲乡历来坚持“破五”的习俗，这一天就以“上刀山下火海”的方式，除污避晦，迎接财神。如今的炼火，活动时有一定的戒规、仪式、程序，一样带有浓厚的地域宗教色彩。它的信仰主要是为了祈福、辟邪、治病，求平安。它形成了一整套规范仪式，具有强大的传承生命力。

　　“下火海”：炼火都在夜间举行，在处州畲乡景宁包凤村，农历正月初五这天，来自周边的村民白天就陆续赶来，村民们会把提前准备好的一箩箩木炭，从每家每户扛到一个很大的广场（炼火场），炼火时将代表着贫穷灾难的五块砖头放在火堆里烧毁，寓意新年红红火火，祈求来年富有，财运亨通。

　　活动一般需用30—50箩框木炭，大型活动80—120箩框木炭。先平摊画上八卦图案，然后引火烧红木炭，再堆成小山包，火光冲天，来自四面八方观看的村民把炼火场围得水泄不通。

　　下火海需有讲究的，炼火人员要提前三天吃斋、沐浴净身，且夫妻不能同房。文身、赤脚的祭师手执灵刀，吹响牛角号，另有参与炼火者围着火堆舞动响铃、钢叉，跳动着传统的祭祀舞蹈。炼火活动基本上是村民自发组织，自愿参加。参炼者少则数十人，多则上百人，可一村单炼，也可几村合炼。炼火的过程充满远古时代先民对火的崇拜痕迹。

　　活动现场，到处是前来观看的村民和外地游客。点燃木炭后，村民们会轮流往火堆扇风，火越烧越旺，炭越来越红。扇子代表风调，扇得越红火，代表来年生活越红火。这时大家一边围着篝火载歌载舞（畲族歌舞），一边等待一群炼火者下火海时刻的到来。在这一时刻祭师对跟随参与的炼火者操兵点将、行罡步斗。一系列祭祀迎神的动作完成之后，约个把小时，木炭燃到通红，将砖头都已烧红，祭师将木炭摊平，将烧红的砖头依次摆成一条直线，下火海仪式开始。

　　祭师们将裤脚捋到膝盖，光着脚丫在砖头上踏过。下火海时，众多参与炼火者手执钢叉冲入火坛，赤脚在烧红的火坛上狂舞。动作粗狂激烈，颇具原始风味。

　　参与者分批三三两两踊跃闯入颜色通红、热浪扑鼻的火海中。然后各人拿出自己的绝技，绕东、南、西、北4道火门巡行一周，先从北门冲进火坛，踏着烈火从南门杀出;再绕到西门冲入火坛，从东门杀出。这样反复穿梭，在烈火上踩过，火堆里跑来跑去，赤足踩踢，火花四溅。让在场者都淹没在火的世界里，接受火的洗礼。下火海又被称为“洗火澡”，意为用火将不洁之物洗涤干净。周边的人们都被这种热烈的气氛所感染，纷纷跟着祭师穿梭于火炭之间，将代表贫苦和灾难的砖头踩在脚下。

　　“下火海”仪式也是自始至终在锣鼓声中进行，锣鼓节奏的快慢，与火堆的温度高低，与祭师操演的“玩火”动作的疾缓是相一致的。炭火逐渐熄灭，锣鼓声也越来越缓，他们的动作也慢下来。一直到炭火完全熄灭，锣鼓声归于寂静，一刻钟为一坛，一般炼三坛即告结束，祭师们才恢复到常态。按顺序“下火海”后举行“上刀山”活动。

　　 “上刀山”： “上刀山”在祭祀时是讲究祭师（道士）技艺的绝活，是在木梯上安装锋利的刀子作为梯级，赤足踏在利刃上蹬上蹬下称“上刀山”。步子要“稳、准、狠”，一脚踩稳，绝不能移动，这样就不会被割伤。爬上爬下，脚底的肌肤竟丝毫无损。“上刀山”有个程序，首先是扎立刀杆。整个刀杆上扎有黄、白、红、绿、蓝的各种纸花和神符小旗。竖立起的刀杆有十二米之高，就象笔直的“天梯”，耸立在刀杆场上。接着由祭师举行供刀神仪式。仪式在竖立好的刀杆下进行，祭语可拜念、歌念或舞念。主要内容是：“火有火神，刀有刀神，祭刀求神灵，保平安生存。”表演者‘祭师’身着礼服（道袍）用双手扣住上面的刀刃，再将光脚板踩在刀梯上，一步步向上攀登。攀登者毫无畏惧，机灵轻松，展现了铁脚硬汉的雄姿。

　　“上刀山”有独刀、双刀、梯子式架刀多种表演形式。梯子式架刀是用数把刚刚开过刃的钢刀固定在“天梯”上。刀山的各地取法不尽相同，有用36把刀，也有用72把的不等。

　　祭师把磨得锃亮的柴刀，搭成12米高的刀梯，祭师要光脚爬上去完成“上刀山”。在锣鼓声中，祭师一一踩过香路，如脚掌不受伤即预示神灵已降临保佑，“上刀山”将顺顺利利。

　　各地区上刀山也有演艺上的区别，有的地方把上刀山与翻九桌结合在一起表演又称翻龙泉。畲乡的“上刀山”仪式：有‘上刀山’，开 ‘天门锁’、回坛等程序。第一步：在“上刀山”前，还要祭刀神——用祭师的话是 “爷爷神”或 “祖宗神”。首先用龙潭里“请”来的清水加入少量的草乌打“醋坛”，由主祭口含有毒的 “醋水”向刀杆四方的四根拉绳喷射，意思是将不干不净之物清除干净；第二步：在总坛前，用祭龙神时杀的鸡、猪，以及香、米、酒、茶来祭献“刀杆神”；第三步：是在总坛前，祭师依据“上刀山”次序进行上马、下马、喂马食、驯马酒等程序，还要用蒿枝擦脚底，赤足展示给观众。

　　祭师在锣鼓声中做这些仪式时，眼前已经没有了观众（采访后阐述），只有“爷爷”，也看不见刀杆，只有两条盘在刀杆上保护其上刀杆的金龙与银蛇。

　　在锣鼓声中，祭师手握两把长刀，上下、左右、前后做砍杀观摩形状舞向刀杆，然后围刀杆演艺一圈，将刀靠到刀杆脚，仰望刀架手握刀杆摇动。

　　在过去，历代这种场合往往会有挑战之高人出现，用派出乌鸦、麻雀、老鼠等咬断固定刀杆的麻绳等，暗中施法与其较劲破坏，这高人即传说中的巫师。而祭师会通过之前一系列仪式，如刀杆神，龙神、天神、山神来附身自己以备后患。关键时刻一抖刀杆，把这些 “施法”驱走。然后手足并用一口气踩过 36 把钢刀直上顶端。

　　仪式前36把刀刃都经过另请的巫师验刀，又经诸多仪式 “除恙”，祭师阐述，越锋利的刀，踩其上就越舒服，像踩在棉花上；反之迟钝的刀越有硌脚感。踩到刀杆顶端后，祭师需把提前搭好半圆拱门上的铁锁打开，并把红布解下来挂在身上，此为 “挂红”，是上了刀杆的标记。然后跨过 “天门”，从另一侧下刀杆。这在道教文化里称开“天门”，过了这道 “天门”，才算到了一个幸福无比的神仙世界。

　　在整个“上刀山”表演过程中无不让观赏者感到惊险、刺激，连连赞叹和佩服祭师的神功铁脚。

　　畲乡民俗“上刀山下火海”的表演，已展现了畲族非遗的艺术魅力。目前，“上刀山下火海”作为列入保护名录的非物质文化遗产，近几年通过“景宁海伟演艺艺术团”演出任务的影响，已受到港澳台地区的欢迎。从2012年起至今，“景宁海伟演艺艺术团”每年受邀均赴港澳台演出，给同胞带去祖国绝技艺术的视觉享受外，同时也为弘扬我国非遗文化作出了积极的贡献。

　　传承意义

　　炼火，是浙江省土生土长的原生态民间艺术，体现了中华民族百折不挠、自强不息、赴汤蹈火、勇往直前的人文精神。参炼者赤脚在通红的炭火上表演而不会被烫伤。这种神奇现象已引起国内外学者的极大兴趣。

　　炼火在宗教文化里属原生态文化资源：从炼火场的八卦图及按照阴阳五行相克原理设立的水火门来看，体现了周易文化的内涵。仪式颇具神秘色彩，是火神崇拜文化、巫觋文化、佛教文化、道教文化和儒家文化在特定历史、社会环境中的融合与演变，是研究传统民俗文化的“活化石”。

　　炼火在民间信仰里是祭祀行为。在这种氛围里，人们所做的任何事情，都是对神灵的一种崇拜和隐喻，不可否认，在这种传承的过程中，祭师扮演着多重身份，这与其内心坚定的信仰是分不开的。

　　在“上刀山下火海”中，所有物件刀、刀杆、尖刀口、天门、天门锁、纸花、神马、火、香、五谷包、水、纸钱等无不充满了宗教信仰的象征与意义。并通过以“上刀山下火海”为主的一系列祭祀仪式，将象征意义指向非物化的超自然力量，以 “洁净”“善良”之神灵来对抗“污浊”“凶恶”之鬼灵。我们的先民有着对火神的崇拜，又有对鬼神的恐惧，通过“炼火”从而为求得平安、顺利。因此，炼火仪式因具有“象征与精神上的动力”而得以世代传承，不过，仪式及其文化意义在传承中的适应性变迁也是非常明显的。

　　“上刀山下火海”与诸多民族传统文化事项一样不断发生演变，但是这一原始而古老习俗其仪式的两个核心内容——“上刀山”与“下火海”的程序及其文化意义，在这时代发展的今天仍被保留了下来，属实不易。而民俗是了解一个民族最直接文化艺术的内涵，在如今文化艺术繁荣昌盛的时代里，畲乡民俗活动也是外界了解和走进畲族最简单、最便捷、最具人性化的方式之一。毋庸置疑，畲乡景宁民俗绝活“上刀山下火海”作为畲族的绝技存在，传承和弘扬了畲族民间非遗文化艺术，其存在的意义更是显而易见。

　　在处州除畲乡外，缙云、青田、松阳等地也有部分道士也传承了这门绝技，展示上大同小异。炼火总是给人以场景宏大、气势壮观、热闹非凡带来的乐趣。还有表演集音乐、舞蹈、体育、武术、戏曲于一身，是一门综合性艺术。整个演练过程伴随着“四方乐”、“大头舞”等舞蹈形式，有锣鼓、唢呐伴奏，山歌念唱，还有松阳高腔、处州婺剧乱弹、时调等戏曲演唱，有其较高的艺术性和综合的观赏性。

5. 巫师三金龙剑

奇幻旅程流程攻略

开始向左走，拿宝箱升一级，箱子后面有堆金，拿掉，先知处拿魔戒，高山堡垒升祭师，资源不要管，直接拿火山后的魔法披风。访集合旗，疗伤打掉两队祭师，用魔法披风开守卫，杀农民得神行鞋和骑士手套，赶在第二天下船。第四天占长沙，第五天有四级魔法行会建造，没赶得及就要自己建。

长沙右边有技能柱子，建议升智力和火系，上面和下面有土系和水系，打掉些野兵(通常会加入，多L几次)，占坑，用魔戒开去广州的守卫，拿硫磺指环往回跑，长沙后面用硫磺指环打开守卫，学到失明，100祭师加入。这里可以升四围和拿生命挂件，还有堆金可以招兵。

访绿色帐篷，拿生命挂件救HEbe，又一后勤术特技英雄，回长沙招些兵，直奔广州杀去，第二周占领广州，下掉五个狮鹭宝屋，拿到十来个天使，魔法加倍后第三周带着约二十个大天使和其它兵通过长沙后面的双向门来到鬼族领地。

一开始先往下走，可以偷到七条鬼龙，回上面干掉塔米克，打野兵占金矿。主力再向下杀其它两个鬼族英雄，灭掉山德鲁合成法师之戒，这时有个红色的英雄杀到了长沙，马上去干掉他(来到的时候他只有几点魔法值，就够疗伤两次,用光魔法后,瞎住大恶魔,很容易杀掉)。

回长沙用法师之戒救英雄(这里有三个英雄可救，救格鲁或防御MM，不要救鬼族巫师，鬼王披风无法合成，而且他没有踏水)格鲁跟妮拉他们身上有神谕之冠,而且会踏水魔法.格鲁还会时空之门.用神谕之冠打开绿色帐篷后面守卫，占领上海，银川，和兰州,英雄都有勇气勋章,失明不了。

(银川那英雄很容易打,他很弱智,只喜欢失明你的英雄,就最后因海姆比较难对付，他会镜像天使来复活，但他的天使不多,只有140,而且你的攻防都比他高,主要打法是先分个骑士堵城，防止他们一拥而上,然后用毁灭之光对付天使，减掉他20点防后,你的天使来一次士气就可以灭掉他大半天使了.他镜像也复活不了多少了。多L几次过是没问题)。兰州后面有龙之瓶，拿回上海后面换航海家之帽，这里还有回城卷轴和召船术卷拿。

出海，HEbe带帽去拿广州下面那堆资源，金100万,其它资源各100,很多呀，要不没钱招兵，顺便开视野，阿飞带主力往下航行登陆台北，格鲁踏水过去访问小日本旁的黑色帐篷，阿飞开黑色守卫马上攻城，再访天蓝帐篷，这时格鲁时空之门回来，利用时空之门招兵,集齐兵下海打下蛮城18500硫磺指环。

(开始那还有座人城大理有个天蓝色守卫挡住,这时可以派个人拿下了)，翻倍魔法值再下海打下最下方另一蛮城得水晶披风。

这蛮城后有先知奖100大天使，拿了后走旋涡来到地图中间一处,下面是黑色守卫,有事件要打无数冰元素,(具体打法是加速,然后近身肉博)下方是一座金龙城,上岸可学到镜像，城中有金库.接着去最下方蛮城下海，左面有魔法圣殿那里学力盾，顺便救下德肯，他会学术。

格鲁去拿下小日本，得宝石指环，他只有两百大恶魔，你学了镜像和力盾后想怎样扁他都成，对付小日本俺是不L的，一次痛扁打过。

小日本下面有红色帐篷，找个闲人去访问它，接着再灭掉小日本上面两座塔楼，得水银瓶，这下终于集齐丰收之角了。

回兰州，用丰收之角来开兰州下面守卫，集兵向下打掉几个精灵城(有了镜像和力盾很容易打，打不赢就去拿救德肯那的魔幻法师吧，呵呵)，杀掉精灵城最后一个英雄得诅咒之甲。

用它开旁边守卫去杀欧灵(迷宫向左走，开始见到箱子不要捡)，杀掉欧灵又有诅咒之甲。

用来开守卫，欧灵那人城后有三条小路，走靠城那条，访深蓝帐篷，沿路走通往两座人城，很多智者升四围，占北京和哈尔滨两座人城。哈尔滨旁海中有土书，喜欢可以拿，后面可以换成火书，不过感觉没用处。

这时该去灭鬼族艾斯瑞了，刚开始时是打不赢他的，现在可以了。灭掉他就可以打开塔什干上的守卫，顺便招上两条圣龙，过去一路都是塔楼，轻松灭之，其中一座塔楼后面有白色帐篷，巫师可以在这得到死神鞋，但凑不齐鬼王披风的，所以开始时不用巫师。

塔楼敌人兵力不是很多，灭掉应该很简单，共有六座，还可以得到很多泰坦野外巢穴。

时空之门回金龙城拉萨，从右边进地道，有道单向入口碑，出口有三个，诅咒之地那才是出路，中间一道门可以加加四围，想快就L或者找人堵门直接进诅咒之地。

诅咒之地尽头是道双向门，N多出口，有兴趣可以都走走，要不空格直接去见到一宝石坑和一水晶坑那地方，有道单向门，通向黑龙族，来到一座黑龙城，杀了他后进双向门，一路空格发现还有五座黑龙城，其中两座还有绘图司，先别急着着攻城，访问绘图司后地图全开，这时才去打深蓝色的沼泽地，可以省很多时间。

回去打沼泽城灭掉深蓝色(就防御术的泰泽皮比较厚，难打一点，其它随便你怎么杀)，沼泽城那里有个先知奖100圣龙，前提是达到55级，拿下。(开始的老树先别访问，到了这里肯定够的了。)泰泽那座城后水里有天赐神兵，不拿也行，够组件的。

时空之门回去地下那座黑龙城，通向各处黑龙城，灭掉不在话下，有了几K魔幻法师跟100圣龙用力盾，他们都打不过你，灭掉橙色，就剩下青色了。这时可以组合龙王神力了，在右上角那座黑龙城踏水向左，开守卫，开始打青色(这里又奖100圣龙，好)。

青色还有三座恶魔城，两座鬼城和两座凤凰城。一路灭掉三座恶魔城和两座鬼城(这里还是用力盾，虽然他们兵多，七级兵都有三千多,鬼城的更多,但你有神圣血瓶加几K魔幻法师，还有圣龙，一开始就力盾护住，再孤掷一注把他们的兵都射死)，一座鬼城旁可以换天使联盟(这时换不换都无所谓，装备诅咒盔甲攻防都99了,但还是换了比较好。

有个祈祷还是比较好的.)凤凰城打掉费拉，他有凤凰5555，很不好打,你可以先用次英雄去灭掉他的远程兵,再用主英雄用力盾去打,你速度比他快,一上来力盾后先射魔法元素等一格兵,最后才来凤凰.杀掉费拉后进单向入口碑，进行最后决战罢。

最终决战前可以用诅咒之甲和费拉身上的龙王神力换毁灭球，吸血鬼披风就换不到了，因为永恒之球无法得到。

最终BOSS有泰坦,大天使,大恶魔,圣龙,紫龙各8888,还有禁魔披风,怎么办?有双C呀,呵呵.你有先迟缓,瞎住紫龙,分两队圣龙上去围住泰坦别让他射你,再瞎住大恶魔然后用力盾护住,运气好他就攻击不到你了。

全瞎住了就慢慢打吧.(，最终无法集齐鬼王披风，原因是有金库那座金龙城后面那个先知无法访问，无法得到永恒之球，换不了吸血鬼披风，而且巫师没有踏水，一开始救了他就无法进行游戏。

不知道是不是BUG。但有毁灭之球还是可以打过的，失明后慢慢打，呵呵。)

6. 巫师3龙类

龙之信条里面大多数怪物怕圣属性其次火属性，小怪用这两属性和高物理攻击就行了 独眼巨人怕电，眼睛是弱点，身上盔甲多段打击能打掉，头盔只能爬上去骗它去掉 奇美拉，羊怕物理攻击，蛇尾什么都怕，狮头怕火{黑色的也可用用圣属性} 石头人用纯物理攻击打发紫色光的部位就行了，另外巫师和法师冰属性的冰块，冰枪好像也能打{金石人无效}，巫师的即死有效 食人魔用圣或火打脸就行 狮鹫用火打胸口 石化鸡用圣打胸口 九头蛇用火打蛇头 巫师用圣属性就行 龙类都是打心脏，火龙随意，冰龙弱物理，雷龙弱法术 黑咒岛上的新怪大多魔抗高，物理攻击最有效 就记得这么多，怕麻烦的话带个会圣附魔的法师或巫师就行了

7. 巫师三里有龙吗

地点位于原址伸岛。

1、任务需要和艾斯凯尔解决叉尾龙 获得仪式所需的材料

2、到城堡门口 可以看到地面的痕迹就可以开始任务

3、循着痕迹可以找到艾斯凯尔的营地（注意在营地可以搜索到强化龙族剑油

8. 巫师三金龙是什么属性武器啊

（一）先后天八卦法 法则云先天八卦，以中间太极图为中土，其中为下也，后天为八卦，以中间太极其中者为上也，若在天盘及梁上画时，必须反逆图之安在高上，覆转则顺也，则之用广无差错。

（二）藏身咒 藏身藏身真藏身，藏在真武大将军，左手掌三魂，右手掌七魄，藏在何处去，藏在波罗海底存，天盖地，地盖天，揭开云雾看青天，千个邪师寻不到，万个邪师寻不成，若有邪师人来寻到，天雷霹雳化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

（三）附藏身咒二 藏身藏身藏吾身，藏在天上紫红云，风来随风，雨来随雨，吾有三魂七魄无藏处，通明殿下去藏身，若有师人来斗法，金刀三把不容情，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

（四）藏身过了三天方可念取魂咒 化身化身真化身，化到真武大将军，一化释迦佛，二化李老君，三化吾师传真语，四化四体四甲兵，五化五湖波浪起，六化六甲六丙丁，七化目连游地府，八化董永自卖身，九化九天并玄女，十化十大并雷神，请化弟子三魂七魄归，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

（五）金刀利剪法 奉请冥天玉皇尊，灵霄宝殿放光明，急急请急急灵，请金霄云霄碧霄，王母速来临，借向黄河金绞剪，降落金剪剪麻绳，麻绳剪得纷纷碎不容情，若有巫师邪教来使法，天雷一响霹你身，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

（六）解金刀利剪咒 咒曰：三霄洞内庙中玄，两条金龙颠倒颠，铜头铁尾如粉碎，玉石金童用绳缠，倘若死去未亡者，穿山破石透肚肠，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。