1. 阴间过几关

共十三关。

阴间第一关:本地土地庙

阴间第二关：黄泉路

阴间第三站：望乡台

阴间第四关：恶狗岭

阴间第五关：金鸡山

阴间第六关：野鬼村

阴间的第七关：迷魂殿

阴间第八关：阴曹地府酆都城

阴间第九关：十八层地狱

阴间第十关：地狱刑罚，血水池

阴间第十一关：供养阁

阴间十二关：莲花台

阴间第十三关：还魂崖。

2. 阴间过关十二关

《鬼怪》12集德华身份揭露 鬼怪大叔金信知道阴间使者就是王黎。

奸臣出现让剧情进展神速 他告诉金信“你身边的阴间使者就是王黎”

延续第11集结尾的剧情，古代的奸臣朴中元以非常恐怖的造型出现在恩倬打工的炸鸡店中，尤其是他紫色和舌头和发黑的手指。他对恩倬说，“见到你很高兴，你就是鬼怪的新娘吗？”这里说一下怨念深重的奸臣就是阴间使者口中的另一个“其他遗漏者”。

奸臣见了女金差使、恩倬、鬼怪金信。奸臣以鬼魂形式与女金差使（她前世是王身边的侍女）见面，指使她去抓sunny的手，之后知道了sunny的前世就是王妃。奸臣又找到了恩倬，告诉她“我想要他们生不如死”，这里的他们指的就是鬼怪金信和王黎。奸臣朴中元也和鬼怪金信见面了，时隔900多年，金信再次掐住了他的脖子，金信拔出剑却杀不死他。朴中元告诉金信“你身边的阴间使者就是王黎，你妹妹再次喜欢上了他，你到死都不能报仇。”而另一边使者通过和sunny接吻知道了自己就是王黎的事实。

　德华是个正常的善良孩子 只是偶尔被神附身。这一集中德华的身份可以说被揭开了。鬼怪金信看到了恩倬之前抄写的自己写的遗书，恩倬说我想看你给初恋写的情书啊，还把德华当时说的内容复述了一遍。金信很是震惊，“这是我内心的想法，德华怎么知道？”。金信和使者到酒吧去找德华，但是金信却不能靠近，因为此事德华被神附身了。梳着大背头的德华看见两人说了一段话“神依然在听着，为什么遇到鬼怪新娘还不选择消失，神只向你们提问，答案需要你们自己寻找……”，随后神化作蝴蝶飞走了。德华看着两人说“叔叔，你们怎么来了？我喝断片儿了。”

爷爷去世整理物品的德华在天桥上再次遇见了红衣的三神奶奶，三神奶奶和德华打招呼，但是德华却一脸茫然，“你认识我吗？”三神奶奶说选择他是因为他是善良的孩子。

3. 阴间有哪十八关

神瞳位置为：轻策庄18个，石门8个，荻花洲6个，地中之盐1个，望舒客栈3个，明蕴镇11个，瑶光滩4个，归离原7个，奥藏山6个，华光林4个，庆云顶2个，琥牢山6个，绝云间7个，翠玦块14个，渌华池8个，天遒谷2个，遁玉陵3个，天衡山6个，灵炬关6个，璃月港1个，孤云阁5个，青墟浦3个。

4. 阴间有几道关分别是什么

农历七月十五，中元节又称盂兰盆会，是说这天鬼门关会打开，众鬼出来享受人间亲人的供奉，所以这天有烧纸钱纸衣的习俗。这天一定要注意，烧完东西后，千万不要用水等物品将火扑灭，而是要让它自然熄灭，要知鬼们能够自由享受供奉，一年也就这一天，如果路远的还没赶到，你就把火扑灭了，那它的怨念可是很重的。

5. 阴间总共几关

黑白无常带你走，过了鬼门关，到奈何桥和孟婆汤忘掉前世，过冥河到地府裁决，有罪的下放到十八层地狱，没事的等待投胎转世。

6. 进入阴间的七大关

道族：最强十族之一，传人：金鳞道子。

佛族：最强十族之一，占据十强世界中的须弥星界，大雷音寺是它最高殿堂，大雷音呼吸法是该族究极呼吸法。

天神族：曾经的最强十族之一，占据十强世界中的天神星，天神呼吸法是该族究极法，已被楚风所灭。

亚仙族：最强十族之一，该族始祖来自阳间，疑似因为带走一株怪树（七宝妙术的修炼法门）而怀璧其罪，逃进阴间。

始魔族：最强十族之一，占据十强世界中的始魔星，始魔呼吸法是该族究极法。

尸族：最强十族之一，天生被阳气克制，已被楚风所灭。

龙族：只适合走进化路，场域不适合它。这种生物超越诸多种族，肉身最是强横，敢跟神叫板的生物，进化到极致战力无匹体质超凡，真龙为巨龙族中的帝王，属神兽。

机械族：神秘古树的花粉洒落在金属上导致通灵，最终迅猛进化发展出灿烂的文明，一直致力于用科学解析进化，尤其它解析场域有了一定成果。

7. 死人在阴间的过多少关

七关

指的是云垦关、尚冂关等关卡的合称。

东北地区旧俗，传说人死后要过七关才能到达阴间，死者的亲属要帮亡魂用哭声来指引其前行，这样可以缩短亡魂到达目的地的时间。这七关分别是：望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。

8. 阴间几道关卡

1、觉醒境：第1个境界，觉醒就是一个大境界，真要细分的话，可以引入地球的围棋段位。它如其名，初步觉醒者唤醒体内沉睡的神秘因子-开启特殊能力。

2、枷锁境：第2个境界，这个境界是低等种族向上进化时必然的经历过程。这世间，有个别种族，根本就不需要撕裂枷锁，因为天生贯通周身，不是囚徒，无需破这种关卡。在这宇宙星海中，有极少数种族天生强大，只要能活下去就注定要激荡风云。

3、逍遥境：挣断枷锁，逍遥世间，逍遥者，小妖也。泼墨画卷，凭各自才情，超脱万物，无所依赖，绝对自由。

4、观想境：观想，是一次改命的机会，观大千世界，诸天万物，重塑自身。有的人杀意浓烈，纵横战场中，便观想主掌杀伐的太古凶虎，令它栩栩如生，浮现而出，战斗时可跟自身相合，能量暴涨，重塑自身。也有人观想神禽，或史前圣兽，那种力量层次不可想象。还有人拥有大气魄，观诸天星体，熔炼星辰与己身相合，成就不可限量。

5、餐霞境：所谓餐霞，就是要汲取世间一些能量光，壮大己身，越是稀有、越是强大的光越好，可演绎神通威能等。餐霞境界太重要，是演绎神术的根基源头！在这个境界，能够寻到多少种特殊而稀珍的神霞、仙雾等，就能修炼出多少种专属于自己的战技。飡六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。

6、塑形境：这一步是锻炼肉身的第一步

7、金身境：金身罗汉菩萨

8、亚圣：比圣者差不了多少，若无意外-到头来注定是要成圣的存在。在其周围弥漫可怕能量波动一朵又一朵金色蘑菇云-拥有放射性般的物质，一般人若接近会被毁灭个干净。亚圣在战斗力上其实远逊圣者，但也远超低一级的进化者，因为其沾了一个“圣”字。妖妖公主应该是处于亚圣境，但也可以碾压圣者，是进化者中才情绝世的人。

9、圣者：证圣者道果，远古圣者、金身菩萨、妖圣，拥有在天地间显圣、昭告天下的能力。

半步映照诸天：即将映照诸天的巅峰圣人，吞吐星辉，一呼一吸，群星闪耀，星斗仿佛都在颤动。

10、映照诸天：道家道祖、佛门佛陀，异类妖祖，拥有虚空映照（将宇宙任一处场景映照在某地的能力）等技能，是进化者中的绝高峰，完全碾压低层次的人。

11、神祇：除却混沌中诞生的先天神魔，有两种途径直达此境。一种是靠继承残破宇宙中遗存下来的古老神位，据悉是一团不朽的混沌之光，能够跟自身融合，从而得到神位，滋养自身，迅速突破到至高领域中，这是真正可以让进化者超脱的无上果位。另一种便是走进化道路。

12.神将级：神诋的佼佼者，接近神王邻域

13.神王级：神祇中的王者

14.天尊级：阳间的太武、浑羿、元始、乱宇四大天尊，异域的石狐天尊、六道邪尊

15.大能级：石狐天尊的师傅为这一级数

16.大宇级：这是走上终极进化体之路的存在的演变，在阳间有一种理论，当前人的路不足以为凭证时，自己向终极进化体迈进时，谁都不知道会发生什么。按照阳间天帝历五百三十万两千九百七十八年公布出来的记载，大宇级进化体应该还有一段路可走才对，只是没有几人能接触到那几条路（已知阴间宇宙大渊恐怖存在处于此境）。

扩展资料：

圣墟是起点中文网白金作家辰东所著的第六部小说，首发于阅文集团旗下的起点中文网和创世中文网。

人物简介

主要角色

楚风：本书主角，又名萧炎，身怀人王血统，精通斗气化马，巅峰时可二十三异马融合，形成陀舍古帝马。疑似为人族新生代人王，无视与压制阳间异荒族中几大人王族所研究始祖的“史前誓约”，人王血极为纯粹，服食血脉果后，随着时间推移，终究会异变，将会发生王血二次异变事件。1175章服用孟婆汤后王血再一次蜕变，部分蓝血变为金血触摸到人王血第二阶段。与“玄黄血”、“天骨”、“慧眼”等人王天赋不同，血脉的特殊能力始终未浮出水面。

于破落之地崛起，他天赋才情惊艳，脸皮极厚，无下限，不过为人重情重义，恩仇必报。为场域领域史上最具天资之人，肉身轮回者，横渡红尘海，九灭入阳间。要走真正无瑕的最强进化路。现在三方战场历练。

妖妖：女主角之一，上古地球人，拥有部分阳间血统，为星空下第一美人。我花开后百花杀，她的时代压的各大天骄抬不起头，有我无敌。

林诺依：女主角之一，小阴间地球天神集团林家大小姐，与楚风是大学同学，楚风的初恋女友，有大智慧和谋略的奇女子，疑似阳间转世者。告别小阴间后，前往阳间再度崛起，现已加入阳间伊族。

少女曦（周曦）：女主角之一，为阳间周家的小公主，腹黑、烂漫，古灵精怪，自恋又喜欢自夸，脸皮之厚也不遑多让。知音难觅，与楚风相同，目的之下，语气往往会说的文艺与委婉，美其名曰而道。现已赶往三方战场。

秦珞音：女主角之一，惊艳史前阳间的第一丽人，梦古道天女青诗仙子，被誉为最年轻的天尊。武疯子联合其他绝顶道统覆灭了梦古道，其族祖师送她一缕幽魂入太虚，一世天资融画卷。第二世转生小阴间，与楚风恩怨纠缠，最后嫁给了他，有一子楚无痕。第三世再度转世阳间，楚风以魂肉开启梦古道传承之门，还她第一世最强天赋烙印根，成全她崛起之路。这一世，楚风要让她以青诗的身份再度喜欢上自己。今世名叫青音。

楚无痕（楚难）：楚风儿子。轮回洞中被亲爹打闷棍，抢走大机缘黑色符纸。前世为一脸奸滑的年轻道士，自称有天尊之资，后投胎成楚风和秦珞音的儿子，现以完整符纸转世到阳间

9. 怎么过阴间

一、 入殓

人死后由直系亲属为亡人穿上送老衣。在脚踝处用麻绳绑一下，口内含一块玉石或一枚钱币。然后放入棺木内。棺木内铺黄色褥子，亡人上边盖白色被子，寓意为：铺金盖银。亡人头枕山形枕头，脚下放一个河流形状的物品，寓意为：头枕山，脚蹬河。亡人身下有7个钱币和7朵子棉，寓意为：为下辈子孙留子留财。入殓后棺木前点一盏灯，灯到亡人入土前不灭，寓意为：长明灯在，希望亡人还能复活。长明灯点亮后由亡人的女儿（有几个女儿的话由长女）在棺木前焚9斤9两（9斤9两寓意为：多）草纸（草纸寓意为亡人在阴间花的钱）。焚过的纸灰用亡人生前穿过的裤子装起来，等亡人入土时背到坟地。

注：如果夫妇双方亡一人送老衣为三件，夫妇双方都亡故为四件（送老衣不含裤子）。

二、 报丧

人亡故后的当天由本家直系或旁系人员持报丧帖（也称讣告）通知亲属（亲戚）。被通知到的亲属第二天上午来吊唁。在报丧人员通知的时候，到了客人家门口是不能进家门的，站在门口把主人喊出来，向其简叙事情并把报丧帖递给对方。现在简办的也有只口头通知不带报丧帖的。不过显的不够隆重，礼数上有所欠缺。

三、 灵棚

人亡故后的当天，入殓完毕以后，在棺木所在的房屋门口搭一座灵棚。灵棚一般宽3-4米，高2米多点。棚内中间挂一帘子，帘子上中间有一个“奠”字，左右有一幅对联。帘子前面放一桌子，上面有亡人的照片和一些贡品、香烛。灵棚的左右两边也有一幅大的对联。搭好灵棚后，男孝子坐在灵棚内桌子的两侧，女孝子在灵棚后边的屋内，坐在棺木两侧，寓意为：守灵。

四、 客人吊唁

客人接到报丧帖后，第二天上午前来吊唁。客人来时女的要哭路，即从进村开始哭，一直哭到灵棚内，女客人不在灵棚前祭奠，直接进屋内，坐在棺木周围。男客人不用哭路，直接到灵棚前祭奠，关系比较近的男客人如：女婿，外甥等在灵棚前要哭一阵子，等执事人员劝阻后，在灵棚内面对亡人照片四叩首。来吊唁的客人根据关系按五种孝服做出孝衣。

客人来吊唁时，要带鞭炮，草纸等物品。在进入灵棚所在的院内前由亡人的家属内年龄（12-16岁）和辈分较小的人跪接。

在客人吊唁时，一般灵棚前（靠右方站着）会有三个男执事人员，在客人来到灵棚前喊：灵前焚纸，家亲祭奠，孝子致哀。客人祭奠完毕后喊：孝子叩谢。孝子在客人祭奠时要陪哭，客人祭奠完毕后听到喊孝子叩谢时要对客人磕头以表谢意。

客人祭奠的一般程序是，在灵棚前站定，先对灵棚前的执事人行打躬礼（执事人同时回礼），然后先对灵棚内的亡人行打躬礼，再行四叩首礼。叩首完毕，起身站定，再对亡人行打躬礼。转身再对执事人行打躬礼（执事人同时回礼）。

五、 辞灵

在亡人出殡的头天下午，亲友会再次来吊唁，来时带上贡品、纸箔等，这次的吊唁称辞灵，贡品称辞灵贡。吊唁程序同前时一样。

六、 出殡（抬亡人进祖坟的过程）

亡人出殡的头天晚上，孝子会请来吹鼓乐队，在办丧事的院落前打台演出。这是旧时做法事的简略形式。

在出殡前，有一个封棺仪式。仪式内容为：客人到齐后，要让客人看一下亡人的遗容，在瞻仰遗容前孝子要对亡人静面（即用清水为亡人洗脸，一般都是走一下形式）。如果亡者是女的，要让女方的直系亲属（俗称娘家人也称外戚）先看。如亡者是男的，要让男方的叔伯兄弟（称内亲）先看。亲属看过后，由杠会（另注）的人封棺，也称钉棺。

在封棺前，由孝子沿着棺木转一圈，并且往棺木内摸一下，摸的对象是入殓时放进去的子棉和钱币，不管是否摸的出来都是摸一下，寓意为：留子留财。

封好棺后，在杠会人员抬起棺木以前，由长门长媳拿笤帚把棺木上事先放的一些杂粮扫到一个容器里（寓意为：给后辈留下粮食）。

以上进行完毕后，由杠会人员抬起棺木（在杠会人员抬起棺木出门的时候，孝男孝女要放开声音痛哭，以表示对亡者的留恋。）从屋内抬到院落前事先准备好的架子上（架子俗语叫仪杠），棺木的上面罩上用纸糊好的罩子或玻璃罩子。仪杠分大杠和小杠，大的一个角4个人，共有16个人抬，小杠一个角2个人，共有8个人抬。棺木往架子上放的时候，棺木的大头要朝着去坟地的路，称头前脚后。

棺木在仪杠上放好以后，男孝子站在仪杠的前面，女孝子在仪杠的后边。在起殡前，有亡人的长子（长子不在由长孙代替）在仪杠的前面摔盆，所摔的盆是灵前焚纸的盆，摔的时候里面放几个馒头（俗语叫老盆）。一般要摔烂，如果没有摔烂，杠会的人会用棍子捣烂。

在去坟地的路上，男孝子走在灵柩的前面，女孝子走在灵柩的后边。在男孝子和灵柩中间，还有一座主楼。主楼是木质的，里面有空间（前面没有门），放着亡人的照片，前面摆放着几种贡品。主楼一般放在一张大桌子上，有四个人抬着走在灵柩的前面。有时候在路上会有村里的德高者（现在有专业做祭奠的）对亡者进行祭奠，祭奠者是面对主楼进行祭奠的。当有人祭奠的时候，走在前面的男孝子要回身，面对灵柩跪下或者趴下哭泣。在灵柩后边的女孝子，亡人的女儿和儿媳走在前面，儿媳会用手拉着灵柩（俗称捞灵）。后边根据亲疏关系依次后排。

出殡的时候，男女孝子身穿事先根据亲疏做好的各种孝服，前三种孝服称重孝，不但要穿孝服，腰里要系上麻绳。男女孝子手里都拿着哀杖（用白纸裁成毛边，一圈一圈逐次糊到棍子上）。

亡人的外甥要抗幡。幡的宽度约3寸，长4-5尺，用白纸做成。挂到一根柳树枝上（现在也有用高粱杆代替的）。幡的上面写着：东极太乙真人令金童玉女引领先考（妣）早升仙界。

七、 入土

在出殡的当天早上，有杠会的人去亡人的坟地挖墓坑（也叫打墓坑），墓坑宽5尺，长7尺。在挖墓坑前，先由亡人的长子在准备挖墓坑的地方四个角用铁锹各挖一下，寓意为亡人的子嗣亲自动手开的墓坑。

在去坟地挖墓坑的时候，要带上香烛、纸箔、鞭炮等，到坟地后要给坟地内原有的坟墓（也叫祖坟）每一个都点上香烛纸箔，寓意为告知祖灵又有新人入坟，希望接纳的意思。

如果夫妇双方一方已经早亡故，后亡者的墓穴应该挨着前者，挖墓坑的时候一边要挖出前者棺木左边或右边的木板。这种情况叫合葬。

灵柩走到坟地后，由杠会的人把棺木放到墓坑内，棺木的走向一般是头朝西北，脚朝东南。具体的走向都是由看风水的人根据亡人坟地的情况制定的。放好棺木后，执事人会喊来孝子，让孝子看看棺木放的位置是否合适，如果孝子没有异议，由孝子围着墓坑的四个角先埋四下，寓意是由孝子亲手埋葬的。也有让长媳围着四个角各抓一把土，用身上穿的孝服包好，然后头也不会跑回家里，放到大门后边（放好土就不用再去坟地了）。这些进行完毕后，由杠会的人迅速把棺木埋好，埋好后坟墓的形状是四方形的。在杠会的人埋土的时候，孝男孝女要在坟前痛哭以示留恋和伤心。

坟墓整理好后， 把外甥抗的幡插到亡人脚的位置（称坟前）。然后在坟上放一个花圈。入土仪式完毕。

注：杠会是从本村找一些年轻力壮的人，帮助亡人家属办理丧事。一般有20—30个人。

10. 阴间的关卡

“鬼城”酆都位于重庆,在公元前的历史资料里有对丰都的记载，1982年丰都政府对酆都名山进行修建，扩建，使历史上的酆都鬼城更加雄壮宏伟。 　　酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的。“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣，令人心醉。人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗，这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”，一个鬼的世界就由此形成了。进入鬼城大门，便可看到人们俗称的“阴阳桥”，它是人们由阴间返阳间的必经之路。人们上行到名山山腰便可看到一个古式楼亭，在血锈般的门匾上书有三个大字，这就是著名的“鬼门关”。天子殿坐落在名山顶，它是山上最大的一座庙宇，与名山对立的是双桂山，位于双桂山的山腰是大成殿，规模宏大，独具特色。庙会是“鬼城”民族文化特色与金贸融为一体的民间贸易形式，每逢农历三月三至十五，丰都县城云集四海商贾商客，汇聚巴蜀，民俗文化活动异彩纷呈。被人们称为“鬼脸奇容”是其中一景。 　　对于酆都鬼城的大概算是有了一个大致的理解，我们现在来看看它神奇的传说。　　酆都城是阳间的“鬼城”和“十八层地狱”？　　阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。　　在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最後终得道成仙，升天而去。　　随著王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。　　此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。　　後来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方──酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。　　东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。　　于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。　　因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都──酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。　　鬼城之说日益普遍　　後来，又加上《西游记》、《锺馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。　　自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。　　在酆都鬼城中，有各种如阴间的建筑，即：　　（一）路引：所谓的路引，长长三尺、宽二尺，以粗纸印成的一张通行照：上面印著“酆都天子发给路引”、“普天之下必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上方印有阎罗王的图像，下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。　　人死之後，要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过後，才得以进入鬼国。　　从前，许多人为了替自己留一条後路，为自己的身後事打算，于是都到酆都来买路引，希望死後能够早日超生。因此，酆都的路引大大畅销，甚至连东南亚国家的人民都千里迢迢来买路引。　　（二）奈何桥：本叫通仙桥，是明朝的蜀献王所建。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是，后来这座桥竟被改名为奈河桥。　　“奈河”是地狱中的河名，在《宣室志》中有一段关于奈河的叙述：　　“董观行十馀里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出於地府。'观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”　　由此可知，奈河是一条来自地狱、充满腥味、流著血水的河流。　　在奈河之上有一座桥，就是奈何（奈河）桥。这座桥又窄又险，凡是恶人的鬼魂经过这座桥，都会掉到奈河中，被河中恶鬼毒虫吃掉。　　《西游记》中所说的：“铜蛇铁狗任争食，永堕奈河无出路。”就是这种情形。可是，如果生前是善人，则可顺利通过这座桥，转世为人。　　就这样，“通仙桥”这座“仙桥”便成了“鬼桥”──“奈何桥”。　　在酆都的奈河桥下开凿了一个池子，叫做“血河池”。有许多人为了死後能好过些，便到桥前焚纸钱、烧香、施舍财物。　　有趣的是，酆都的和尚尼姑们为了广开财源，故意在桥面上涂蛋白、桐油等物，使得许多过桥的人常常摔倒；这些人为了消灾免害，都大方地布财献祭，深怕得罪了诸鬼众神。　　（三）鬼门关：据说人死了之後，在进鬼国之前，必须先经过一座阴森森、把守严密的关口，俗称鬼门关。　　酆都的鬼门关相当吓人。从玉皇大殿往上走、就会发现一座黑漆漆的山门，彷佛血銹一般的横匾上写著"鬼门关"三个阴森森的大字。这个地方有一大片的参天古木、树上栖息著一群群的乌鸦，当冷风阴飒飒的吹过，确实鬼气逼人。　　（四）五云洞：位于三仙楼的东边，深不见底。据说这里是成仙的阴长生炼丹之处，也有人说是阴曹地府的入口。　　许多来此的香客，都会到五云洞的入口处焚烧纸钱，然後丢入洞中。因为洞很深，每当香客们将纸钱丢进洞中，一阵阵地风吹来，把纸钱吹得瑟瑟有声，一旁的山僧就说这是“群鬼抢钱”。　　酆都这座鬼城的名堂还有很多，除了以上所说的之外，尚有望乡台、登天梯、孽障台等。　　水陆道场渡饿鬼　　这里也有十王殿和十八层地狱的塑像，同样很著名。　　除了酆都之外，还有另一个地方的十八层地狱塑像也非常有名。那就是位于山西省浦县柏山的东岳庙。　　东岳庙的规模极为宏大，占地也很广。庙中有各式建筑六十馀座。其中最具特色的就是十八层地狱，为了凸显阴曹地府的特色，这十八层地狱全都建在地下，让人身历其境时，有如身在地狱中。　　这十八层地狱由十五个孔窍洞所组成，其中有三个孔窍洞分成两层，总共有十八层。里面雕塑了五岳大帝、十殿阎君和六曹判官等和人身一般高的塑像。　　除了这些塑像之外，还刻有各种小鬼冥吏、刀山、碾磨、油锅、锯解等群像，共一百二十多个。这些塑像可说是目前中国寺庙中罕见的明代泥塑，是极为珍贵的古物。　　另外，佛教在举行水陆道场时所悬挂的水陆画上，也有关于阴曹地府的描绘。所谓的水陆道场，起源于印度，根据佛书所云：阿难曾经在夜里梦见饿鬼向他要东西吃，于是阿难就设水陆道场，布施食物以救渡饿鬼。　　後来传至中国，据说是从南朝梁武帝时代先开始的。根据佛教的说法，凡是被水陆道场所超渡过的孤魂野鬼，都可以免去罪罚而得以升天，因此，一直到後世仍历久不衰。　　水陆书上所画的，有十殿阎罗、六曹四司判官、五道将军、牛头马面、小鬼夜叉及各式各样的地狱。　　目前传下来的明代水陆画以山西宝宁寺藏量最丰，共有一百三十九幅，都是非常有价值的文物。　　如此人间美景，还不一睹为快。 　　又称鬼城丰都，丰都鬼城，鬼城。　　丰都县位于四川盆地东南边缘，地处长江上游，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。丰都是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史。 丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流传着许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。 传说中丰都是阎王的掌控的地方，人死后一定来这里报到，在这里总结前世善恶，成为阴间的鬼魂，或按前世因缘投胎轮回转世。　　丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：　　一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。　　二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。　　三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。 　　四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。　　后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。