大智慧必有大作为。“苟全性命于乱世”还算不上大智慧。

对于刘禅，几千年来的评价都不高，说他大智若愚，大智慧，那是哗众取宠。特别是俗语里的“扶不起的阿斗”一说，真的是一语中的。不是很蠢，也没有大智慧，苟延残喘还是可以的，泛泛之辈吧，正如裴松之说的：凡下之主。

诸葛亮去世时，刘禅派人追问谁来做辅佐他的丞相，说了蒋琬，费文伟之后，诸葛亮就死了，仿佛真有天命似的。由此看来，蜀汉政权之后还存在了近三十年，只是诸葛亮等老臣苦心经营的余威罢了。而刘禅在面对邓艾奇兵突出之时，无抵抗主义的直接投降，到明哲保身，乐不思蜀，都是因为已经被人看出了一副屎肠子。一个丝毫看不出半点伪装的无能懦弱的善类，赶尽杀绝其实已经不必了。

一，真的是苟且偷安

诸葛亮在五丈原病亡后，蜀汉政权失去了一个对先帝遗志念念不忘的重要能人，刘禅自己更担不起这样的大任，只能啃老。因此蜀国只能将国家态势自动转为守势，借着先帝老臣累积下来的资本，一时间还能抵挡一阵。

而曹魏政权内部的权势争斗和腐朽官僚的盘根错节，虽然让司马氏开始崛起上位。但在一定程度上还不明朗稳固，在曹魏政权与司马势力自顾不暇的时候，蜀汉政权也有了一个喘息和偷闲的时间。

二，真的是平庸之辈

邓艾奇兵突袭蜀汉的时候，刘禅慌了。手中无权，心中无谋，又不善于识人用人，完完全全一个草包。心中没有主张，随便听这个人一说，觉得有理，听那个人一说，觉得有理，谁靠得近，就信谁了。于是干脆利落的投降了。许多说法认为刘禅保全了百姓，普通百姓本不能幸免于战乱之苦。而刘禅开城迎敌，出发点不是百姓，他也不是一个能保护百姓的主，百姓幸存，只是无能者的由他去了之后的些许侥幸罢了。

而刘禅的乐不思蜀，一则因为蜀汉灭亡，给出了巨大的利益输送，二则新主登基，大赦天下，彰显宽厚仁慈，收买人心。三则刘禅软弱无能，肯定在软禁与监视中提心吊胆，惶惶不可终日，善不足虑，不构成任何威胁。面对无奈的现状，还能做什么？

活得长就算有智慧吗？个人认为，根本不能以智慧二字来谈论刘禅，他以“此间乐”给出了自己的交代。而千年后的南唐李后主，正好相反，以“此心愁”给出了交代。前者让人不齿，后者称为词帝，收获了无数赞许和同情。

谢邀:

刘后主禅，生平未经历过风雨大事，更无良师教导，加上天生懦弱，老实，所以后来承业后不能做到近贤臣、远小人，天生就没能力干大事。所以，只能生活在常人圈里。如与小人搅合在一起，自然会被小人所坑。他的江山正是被小人黄皓断送的。此外，他荒淫无度，见朝臣刘琰妻美，留驻宫中一月有余。如此荒淫之人，能有大智慧吗？刘禅并不存在什么大智慧，这可用师司昭在酒舞席上的问答佐证，即:思蜀否″，答此间乐，不思蜀，蜀臣卻正教他后，他又把卻正教他的情况，如实地告诉了师马昭，加上师马昭一直见他乐着，而蜀臣们都潸然不快，由此深感刘禅的诚实，不会有任何作为，由此放心刘禅，因此而不杀他而奉养。这不是刘禅的智慧保住了他的命，而是他的诚实保住了他的命。也是很多人对他能保住命的一种误解，那就是所畏:他有大智慧。