1. 爱莲说详解

“自”在文言文中有多种含义和用法，而在初中文言文中又因地域不同教科书也不同。故，详解“自”的含义和用法，如下：

〈名〉

1. (象形。小篆字形。象鼻形

古文形体

。“自”是汉字的一个部首。本义：鼻子)

2. 同本义 [nose]

自，鼻也。——东汉·许慎《说文》。段玉裁注：“ 许谓自与鼻义同音同，而用自为鼻者绝少也。”

3. 始；开头 [beginning]

故法者，王之本也；刑者，爱之自也。——《韩非子》

4. 起源 [origin]

知风之自，知微之显，可以入德也。——《礼记》

5. 又如：自顷(最近)

1. 自己，自我；本身 [self；oneself；one’s own]

不自为政，卒劳百姓。——《诗·小雅 ·节南山》

自引而起，绝袖。——西汉·刘向《战国策·燕策》

人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子》

自比于人。(“人”指信陵君。)——西汉·司马迁《史记·魏公子列传》

吴中豪子弟王士骕、乔一琦辈驰骤自命，怨家诋为不轨。两台急诇之，公（袁可立）独谓是狂生。——明 黄道周《节寰袁公传》

而又遗书登抚袁可立，使激登帅沈有容自奋。——明 茅元仪《督师纪略》

自度终不能得之于王。(“度”，估计；“得”，指圆满得到；“之”，代援赵的具体措施。)——《史记·魏公子列传》

自疏濯淖污泥之中。(自疏，自己疏远。濯，通“浊”。淖(nào)泥浆。)——《史记·屈原贾生列传》

自知其陋而谨护其失。(其：第一人称代词，自己。陋：见闻少，知识浅薄。而：转折连词，可是，却。谨护其失：谨慎小心地掩盖自己的过错。失：过错。)——清· 刘开《问说》

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。——唐· 白居易《琵琶行》

2. 又如：自戕(戕害自己；自杀)；自呈(自首；认罪)；自敝(自己困败)；自各儿(自己)；自凛(自身寒微)；自引(自行引退；自杀)

〈介〉

1. 由；从 [from；since]

自，从也。——《广雅》

自天右之。——《易·大有》

退食自公。——《诗·召南·羔羊》

出自东方。——《诗·邶风·日月》

自去史职。——《后汉书·张衡传》

自西山道口径北，逾黄茅岭而下。——唐·柳宗元《小石城山记》

自是指物作诗立就。——宋· 王安石《伤仲永》

余自钱塘移守胶西。——宋·苏轼《超然台记》

自李唐以来。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》

自张柴村。——《资治通鉴·唐纪》

自公倡议，而新旧两城屹立如金汤。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

感觉何自起。——蔡元培《图画》

越朕嗣服，起自田间。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫制》

自南海还。—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》

自海入侵。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

2. 又如：自从(介词。表示时间的起点)

3. 在；于 [at；in]

不自我先，不自我后。——《诗·小雅》

4. 又如：自诸(犹其余)；自余(犹其余；以外；此外)

〈副〉

1. 自然，当然 [naturally]

重罚不用而民自治。(自治，自然太平。)——《韩非子·五蠹》

神明自得。——《荀子·劝学》

自见异物。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

自足制之。——《资治通鉴》

自从本说。(意思是说，自然应当遵从《本草经》的说法。)——宋· 沈括《梦溪笔谈》

自有同志者在。——清· 林觉民《与妻书》

2. 又如：自恁(自然；径自)；自化(自然化育)；自可(自然可以)；自老(自然衰老)

3. 本是；本来 [originally；at first]

人之死生自有长短，不在操行善恶也。——汉· 王充《论衡》

小人自姓崔名 宁，与那小娘子无半面之识。——《京本通俗小说》

东家有贤女，自名秦罗敷。——《乐府诗集》

4. 又如：自可(本来可以)；自性(个性；本性)；自合(自应；本该)；自恁(本当)

5. 仍旧，依然 [remain the same；as before]

阁中帝子今何在?槛外长江空自流。—— 唐· 王勃《滕王阁》

6. 亲自 [personally；in person]

早自来谢项王。——《史记·项羽本纪》

自抱持武。——《汉书·李广苏建传》

王自往临视。—— 晋· 干宝《搜神记》

自将三千人。——宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》

7. 又如：自鞫(亲自审讯罪犯)

8. 别自、另外 [besides；in addition]

一板已自布字。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

〈连〉

1. 假如，苟。与“非”连用 [if]

自非亭午夜分，不见曦月。——《三峡》

2. 又如：自这般(假如像这样)

3. 即使，虽 [even if]

乐正子春之母死，五日而不食。曰：“吾悔之。自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情。”——《礼记·檀弓》

4. 却，可是 [but]

不思量，自难忘。——苏轼《江城子·记梦》

不是俺要结果你，自是前日来时，有那陆虞候传着 高太尉钧旨，教我两个到这里结果你，立等金印回去回话。——《水浒传》

5. 因为，由于 [because]

自我致冠，敬慎不败也。——《易·需》

〈动〉

1. 用 [use；employ]

天秩有礼，自我五礼有庸哉。——《书·皋陶谟》

知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。——《荀子·儒效》

2. 是 [be；really]

女子无计可奈，见王先生也自一表非俗，只得从了他。——《初刻拍案惊奇》

2. 《爱莲说 》

爱莲说表面是写莲花，实际托物言志，借助牡丹来批判世人追名逐利，趋炎附势的社会现象，以莲自况自己的品行，说明现在像他这样的君子已经很少见了。

3. 爱莲说爱莲

网络用语爱莲说的意思就是说一个人洁身自爱，具有高洁人格和洒落的胸襟；同时可以用“爱莲说”中的一句原文进行说明，这句话就是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

与这个网络用语“爱莲说”相对应的一个词是“白莲花”，这个“白莲花”的意思刚好与“爱莲说”相反，想成鲜明的对比。

“白莲花”该词完整的说法是“圣母白莲花”，意思是装清高，装纯洁，装神圣，用于讽刺那些道貌岸然的人，表面上装得纯洁无辜，实则内心险恶，心机重重，可以想象宫斗剧中的一些妃子在皇上面前装好人，内心却很歹毒的那种人。

古诗词《爱莲说》的简介：

《爱莲说》【作者】周敦颐 【朝代】宋

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了。

创作背景：

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。

网络流行语科普：

吊炸天：形容某个人在某方面很厉害或者某件事令人惊讶。出自网络流行语“狂拽炫酷吊炸天”。

王炸：该词来源于斗地主中，是最大的一个炸，因此一般不会乱用，都会留到最后一手才打出来。作为网络流行语，王炸形容那些隐藏到最后，给人重磅消息的事情。

duck不必：是英语单词的谐音“大可”和中文“不必”的混合，意为“大可不必”，此梗与鸭子（duck）有关。李佳琦直播推卤鸭，让店家再加5万份，结果店家一个激动加成了50万份。随后网友们纷纷评论：“duck不必，鸭鸭惶恐。”

前方高能：这个词一般出现在电影弹幕中，这个词是一种警告，告诉你，接下来即将出现一些或惊恐，或血腥，或恶心等画面，让你提前做好心理准备，不要被吓到了。很多人看电影都喜欢打弹幕聊天，少不了很多热心观众，喜欢提示你前方高能。前面高能这个词来源于日本动画《机动战士高达》中的台词，侦测员：侦测到前方敌舰高能反应。舰长：紧急规避动作。

4. 爱莲说释义

陋室铭

唐 · 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文:

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

5. 《爱莲说》解读

《陋室铭》译文 山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢? 《爱莲说》译文　　 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。

从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

　　 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。

唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

6. 爱莲说相关资料

周敦颐是位学识渊博的理学家和文学家，他不但开创了宋明理学，在诗词文学领域上也有不俗的建树。根据资料显示，周敦颐一生共有34篇诗词。周敦颐游历四方时，将所见所闻所感写成了诗篇。代表作品有《题春晚》、《江上别石郎中》、《牧童》等。

　　《题春晚》是周敦颐的一首七言绝句，抒发了诗人对生活的热爱之情。《题春晚》全诗内容为：“花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。”题目中，“春晚”两字代表暮春晚景，这首诗歌写于公元1071年，诗人在一个暮春傍晚，看着乡间一片宁静祥和的景色，诗人有感而发，写下了这首诗歌。

7. 爱莲说 之

“莲之爱”的之是宾语前置的标志，有倒装的作用，在文中“莲之爱”的意思是--对于莲花的喜爱。

8. 爱莲说的讲解

周敦颐的爱莲说，篇幅短小精湛，揭示了一个深刻的道理，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，洁身自好。是初中学的一篇文言文，一般这样的课文讲解两个课时。第一课时讲解作者，创作背景，疏通课文，一些个疑难问题，其实初中生的自学能力通过课前预习，已经够解决字词句的解释。

第二课时主要通过作者的经历，和此篇文章的创作背景，解释道理。

9. 爱莲说解析

《爱莲说》文中作者运用了借物抒情的写法，把“莲花”比喻“君子”不慕名利 的高尚品格。出淤泥而不染：象征君子伸出污浊环境却不与之同流合污，不随波逐流的高贵品质。

濯清涟而不妖：象征君子庄重质朴，不哗众取宠，不夸耀自己的高贵品质。

中通外直，不蔓不枝：象征君子特立独行，正直不苟，豁达大度的高贵品质。

香远益清，亭亭净植：象征君子富有学识，才华横溢的美好资质。