1. 爪牙之士的爪牙

兆载永劫 召之即来 召之即来，挥之即去 召神弄鬼 照人肝胆 照功行赏 照单全收 照天蜡烛 照本宣儿科照猫画虎 照章办事 照萤映雪 爪牙之士 爪牙之将棹棹轧轧 照模照样 找不自在 赵公元帅 赵郊坑肉 赵家姊妹 赵钱孙李 赵礼让肥 赵四将军

2. 爪牙之利的爪牙

蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句，“之”为定语后置标志）

扩展资料：

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

创作背景：

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

3. 爪牙之力的爪牙

蚯无爪牙之利筋骨之强

译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨

相关原文：

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

4. 爪牙之士怎么读

答案是爪牙之士。

【成语】： 爪牙之士

【拼音】： zhǎo yá zhī shì

【解释】： 爪牙：比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手。

【出处】： 春秋·鲁·左丘明《国语·越语上》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”

【举例造句】：盖所以将腹心之命达于爪牙之士也。唐·元稹《宋常春等内仆局令》

【拼音代码】： zyzs

【近义词】： 爪牙之将

【用法】： 作主语、宾语；指得力助手

5. 选爪牙之士

保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十四回：“依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。”

而友邦远国，顺天事大，～，皇天监之，亦克昌焉。★《明史·西域四》 保境息民 保卫国家边疆，使人民得以安宁。出处：《周书·刘雄传》：“先是，国家与齐通好，约言各保境息民，不相侵扰。”

王能～，则福可长享。

★《明史·外国五》。 定国安邦 邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。出处：元·无名氏《连环计》第三折：“枉了你扬威耀武，尽忠歆节，定国安邦，偏容他鸱鸮弄舌，乌鸦展翅，强配鸾凤。”

干城之将 干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。指保卫国家的大将。出处：《诗经·周南·兔罝》：“纠纠武夫，公侯干城。”

《孔丛子·居卫》：“今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵焉弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。”

6. 爪牙之士的爪牙的意思

人的指甲和牙齿。

《吕氏春秋·恃君》：“凡人之性，爪牙不足以自守卫。”《初学记》卷五引 晋 杨泉 《物理论》：“石，气之核也。气之生核，犹人筋络之生爪牙也。”

动物的尖爪和利牙。

《荀子·劝学》：“螾无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。” 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“虎兕所以能执熊羆，服羣兽者，爪牙利而攫便也。”

7. 爪牙之士的爪牙什么意思

本义之外，雠的用法还有很多，常用的有：

（1）相等；类同；俦匹。《尔雅·释诂上》：“雠，匹也。”郭璞注：“雠，犹俦也。”《广雅·释诂一》：“雠，辈也。”《汉书·霍光传》：“卒不得遂其谋，皆雠其功。”颜师古注：“晋灼曰：‘雠，等也。’”

（2）应验。《字汇补·言部》：“雠，应验也。”《汉书·律历志》：“乃者有司言历未定，广延宣问，以考星度，未能雠也。”颜师古注：“雠，相当。”前不久有主管部门说历法没有确定，要求多召集一些人询问对策，用来推算历法的星度，这件事还没有应验。

（3）符合；适当。《史记·魏其武安侯列传》：“上使御史簿责魏其所言灌夫，颇不雠，欺谩。”于是皇上派御史按照文簿记载的灌夫的罪行进行追查，与魏其侯所说的有很多不相符的地方，犯了欺骗皇上的罪行。

（4）报复。《字汇·言部》：“雠，报也。”汉路粹《为曹公作书与孔融》：“睚眦之怨必雠，一餐之惠必报。”瞪一下眼睛那样的怨仇也要报复，一餐饭的恩惠也要报答。

（5）卖。《洪武正韵·尤韵》：“雠，售也。”《史记·循吏列传》：“燔其机，云‘欲令农士工女安所雠其货乎’？”烧毁了织机，说“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”

8. 爪牙的爪子

爪字查字典应查爪部首。

一、爪的详细释义

[ zhǎo ]

鸟兽的脚或趾甲：鹰爪。虎爪。张牙舞爪。

[ zhuǎ ]

1.爪子，动物带尖甲的脚：鸡爪子。猫爪子。

2.爪儿，器物下端像爪的部分：这个锅有三个爪儿。

二、爪的相关组词

爪儿 鳞爪 爪牙 脚爪 爪子 鹗爪 鹤爪 兵爪 爪鬋 葩爪句爪 爪幕 合爪 爪臣

扩展资料

部首为爪的字：爬。

一、爬的详细释义

1.昆虫、爬行动物等行动或人用手和脚一起着地向前移动：蝎子爬进了墙缝。这孩子会爬了。

2.抓着东西往上去；攀登：爬树。爬绳。爬山。墙上爬满了藤蔓。

3.由倒卧而坐起或站起（多指起床）：他病得已经爬不起来了。在哪里跌倒，就在哪里爬起来。

二、爬的相关组词

1、爬泳[pá yǒng]

俗称自由泳。游泳姿势之一。身体俯卧水中，两臂轮换划水，同时两腿交替打水。速度快。因动作像爬行，故名。

2、爬升[pá shēng]

（飞机、火箭等）向高处飞行。

3、爬虫[pá chóng]

爬行动物的旧称。

4、爬灰[pá huī]

俗指公公跟儿媳妇儿通奸。也作扒灰。

5、爬挲[pá suō]

爬搔，摩挲。

6、爬坡[pá pō]

往坡上爬，比喻克服困难和阻力，向好的方面努力或向着更高的目标前进。

7、攀爬[pān pá]

抓着东西向前或向上爬。

9. 爪牙之士的爪牙是什么

意思是：那些执法酷烈刻毒的官吏都被他用为属吏，又都依从于儒学之士。

《史记·酷吏列传》：是以汤虽文深意忌不专平，然得此声誉。而刻深吏多为爪牙用者，依於文学之士。丞相弘数称其美。及治淮南、衡山、江都反狱，皆穷根本。

译文：所以张汤虽然执法严酷，内心嫉妒，处事不纯正公平，却得到这个好名声。那些执法酷烈刻毒的官吏都被他用为属吏，又都依从于儒学之士。丞相公孙弘屡次称赞他的美德。待到他处理淮南王、衡山王、江都王谋反的案件，都能穷追到底。

10. 爪牙之士什么意思

在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子。

关于士的具体知识：“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识分子为代表的士族阶级。中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。士的分类战国文献中，以"士"为中心组成的称谓和专用名词，据粗略统计有百余种。这不仅说明士阶层的复杂，也说明他们的行迹遍及社会各个角落。为了区分不同的士，当时的人便开始对士进行类分。《墨子·杂守》篇把士分为"谋士"、"勇士"、"巧士"、"使士"。《商君书·算地》把士分为"谈说之士"、"处士"、"勇士"、"技艺之士"、"商贾之士"。《庄子·徐无鬼》把士分为"知士"、"辩士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"礼教之士"、"仁义之士"等。根据士的特点、社会地位等情况，大体可分成武士，文士和低级官吏以及其他。武士其中又分不同类别。第一类是国家的武装力量。由于技能、职掌、兵种以及国别等不同情况，又有各式各样的称谓："选士"、"练士"、"锐士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎贲之士"、"剑士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等。第二类是侠士。典籍中称之为"侠"、"节侠士"、"游侠"。这些人的特点是见义勇为，为知己者死。第三类是"力士"，指力气大而勇悍之士。文士《韩诗外传》卷七说："君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。"这里把操笔杆的称为文士。其实文化人，包括辩士，皆可称为文士。早在战国之初，墨子就曾对文士的特点与文士的不同类型作过划分，他说贤良之士"厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术" 。德行、言谈、道术应该说是对文士的类分。战国史籍中有关文士的各种称谓不下三、四十种。这几十种称谓，大体可归入如下几类。第一类可称为道德型。这一类的士把道德修养作为奋斗目标。因此当时有不少人从道德品质意义上给士下定义或概括士的特点和本质。如孔子说："士志于道。" 《吕氏春秋·正名》记尹文与齐王的对话："尹文曰：'今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎?'齐王曰：'此真所谓士已。'"道德之士的称呼计有："通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"劲士"、"正士"。第二类可谓之为智能型。这些人重在知识和学以致用，有如下称谓："文学之士"、"游学者"、"法术之士"、"智术之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辩之士"、"游说之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"贤能之士"、"策士"、"任举之士"、"倾危之士"等。隐士可以说是以上两类的附类或兼类，这类士因种种原因不为官。不出仕并不是都不关心国计民生、社会政治大事；相反，有些隐士发表了许多评论时政得失的言论，甚至提出系统的理论，成为一家之言。有些隐士在社会上具有很高的声望，君主贵人派使臣再三延聘，却拒不受命。也有些隐士是一时的，隐居只不过是静观待机之术。与"隐士"相同或相近的，还有如下称呼："居士"、"处士"、"山谷之士"、"江海之士"、"岩穴之士"、"贵生之士"、"高士"、"闲居之士"等。第三类可谓之技能型。这部分人又可分技艺之士、商贾之士、方术之士三部分。技艺之士指有一技之长和专门技能的人。《商君书·算地》说："技艺之士资在于手。"《韩非子·显学》说："今商官、技艺之士，亦不垦而食。"商贾之士指经营工商业之士。例如管仲、鲍叔早年就曾经商。范蠡是士人经商致富的典型。子贡既是士，又是大商人。战国时期的白圭也是著名的士兼商人。到战国有了"商贾之士"的说法，《商君书·算地》说："商贾之士资在于身。"方术之士指卜、巫、相面、看风水、求仙药之类的士人。如《荀子·非相》："梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶，妖祥。"战国时期这一类的士人颇为活跃，有的参与国政。"荆有善相人者，所言无遗策，闻于国，庄王见而问焉。" 秦始皇统一之后，"悉召文学术士甚众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药" 低级官吏有些低级官吏称之为"士"。具体有以下几种情况：一种是司法官的属吏称"士"，《孟子·梁惠王下》载："士师不能治士，则如之何?""士师"为高级司法官，"士"则为较纸级的属官。第二种是指基层临民的官吏。这种士有其治所，如《非攻下》云："士不暇治其官府。"《管子·八观》把"里尉"称之为"士"。第三种泛称各种属吏。《礼记·祭法》："庶士，庶人无庙。"注："庶士，府吏之属。"其他还有一些难于归类的。如"勇士"、"国士"、"秀士"、"俊士"、"烈士"、"豪士"、"车士"、"都士"等。通过以上的分类，可以看到士成份之复杂和在社会上分布面之广，这说明士是社会中最活跃的一个阶层。