1. 狐狸神社怎么参拜

荒废神社：

(1)前往绀田村东北方的荒废神社。

(2)在荒废神社中进行调查(完成解谜)。

解谜攻略：与三个谜样的人影各对话两次，让她们汇聚在狐狸雕像处。

(3)前往鸣神大社调查。

(4)回到荒废神社，利用「留念镜」调查。

解谜攻略：使用小道具「留念镜」，观察特殊的「地狐」雕像，可以看到过去发生的影像。活用元素视野，「地狐」雕像在元素视野下是白色的

地狐雕像点位：

(5)对「天狐雕像」念出「言灵」。

①「鸣神敕使」②「白辰血脉」③「油豆腐，速速来！」

(6)取得镇物。

(7)寻找「结界」。

用绀田事话中得到的锈蚀的钥匙打开门。

(8)破除「结界」。

放入镇物后，调整各石台上勾玉的数量(点亮顺序)，让祝祷的图案和鸟居上显示的图案相同。

(9)与花散里交谈。

2. 对马岛狐狸神社怎么参拜

隼鸟没有天敌，因为它们就是天空的霸主，如果有天敌就是人类了！可以凭借手段捕捉隼鸟！

 隼形目的鸟在鸟类中处于食物链的顶端，基本上没有天敌。

隼多指隼形目鸟类，包括鸮形目以外的所有猛禽，是白天活动的猛禽。隼形目多为单独活动，飞翔能力极强，也是视力最好的动物之一。

隼形目与其它鸟类不同，雌鸟往往比雄鸟体型更大。隼形目有4-5科，我国有2-3科。我国的所有隼形目鸟类都是国家重点保护野生动物。

国内隼：

猎隼、游隼、燕隼、灰背隼、红脚隼、黄爪隼、阿穆尔隼、红隼、矛隼（不常见）

国外隼：

红隼、燕隼、白隼、马岛隼、灰隼，美洲隼，婆罗洲隼，黑隼，游隼，矛隼（冰岛较为常见）

3. 神社的参拜方法

靖国神社是位于日本东京都千代田区九段北的神社，供奉着自明治维新时代以来为日本战死的军人及军属，大多数是在日本侵华战争（1931-1945）及太平洋战争（1941-1945）中阵亡的日军官兵及三万名台湾高砂义勇军等日本兵。

靖国神社的前身是1869年由明治天皇下令创建的东京招魂社，目的纪念戊辰战争中为恢复天皇权力而牺牲的军人。1879年，东京招魂社改名为靖国神社，此后由日本军方专门管理。二战结束后，遵循战后宪法政教分离原则，改组为独立宗教法人。

多年来，参拜靖国神社已成为部分日本政客拉拢选民、展示右翼思想的“个人秀”。日本政客的数次参拜破坏了日本与中国、韩国等亚洲国家之间的关系。

2015年4月21日起，日本靖国神社举行为期三天的例行春季大祭活动。日本首相安倍晋三供奉“真榊”祭品。

2021年4月21日，据新华网消息，日本首相菅义伟以“内阁总理大臣”的名义，向靖国神社供奉“真榊”祭品。

4. 狐狸神社怎么参拜师傅

日本古老的神明系列——掌管五谷的稻荷神与“他”的座骑白狐

日本稻荷神可是一位大名鼎鼎，无人不知的神明，在日本各地都有供奉它的神社。

日本稻荷神社里一般都祭祀着狐狸。看来，狐狸作为稻荷神的使者，从很久以前开始就给人们留下了极为深刻的印象呢！

狐狸与稻荷神的结合始自日本平安时代，源自真言密教所说的荼吉尼天，它的坐骑正是白色狐狸。

传说中的荼吉尼天原本是印度的夜叉神，它会满足人们的任何愿望，但当愿望实现后，人类需要在临死之前献上自己的心脏。

这里所说的荼吉尼天所骑的动物是一只白狐。其实印度夜叉的座骑是一只被奉为灵兽的豺，但由于中国和日本没有这种动物，所以将其换成狐狸的一种——野干。

这样看来，稻荷神所骑的狐狸并不是普通的狐狸。稻荷神是食物之神与茶吉尼天结合的结果，因此，很久以前开始日本人就认为它能够实现自己的各种愿望，直到今天，日本人都在信仰它。

5. 供奉狐狸的神社

日本动漫《稻荷恋之歌》中的女主名字音译过来是伊奈里，也可以翻译为稻荷，多译为稻荷，其实都是一样的，只是翻译不同。

《稻荷恋之歌》又名《狐仙的恋爱入门》，改编自日本漫画家占儿龙去3人原作的同名漫画。2014年1月15日播出。

导演:高桥亨

编剧:待田堂子。

6. 神社小狐狸

《萤火之森》男主银。

剧情介绍

故事发生在被翠绿色覆盖的 “山神之森”，小女孩萤游玩之中迷失了方向，遇到了带着狐狸面具的少年银，二人结下了奇妙的友谊。此后每一年，萤都会来到这片山林找银，但银的真实身份则是一旦被人类触碰就会消失的灵物

7. 父狐神社怎么去

原神祭神奏上破除结界技巧

任务触发点：

完成「绀田事话」后自动接取。

任务流程：

1.前往绀田村东北方的荒废神社。

2.在荒废神社中进行调查(完成解谜)。

荒废神社在影向山。

荒废神社解谜攻略：与三个谜样的人影各对话两次，让她们汇聚在狐狸雕像处。

(3)前往鸣神大社调查。

(4)回到荒废神社，利用「留念镜」调查。

解谜攻略：使用小道具「留念镜」，观察特殊的「地狐」雕像，可以看到过去发生的影像。活用元素视野，「地狐」雕像在元素视野下是白色的。

(5)对「天狐雕像」念出「言灵」。

①「鸣神敕使」

②「白辰血脉」

③「油豆腐，速速来!」

(6)取得镇物。

(7)寻找「结界」。

用绀田事话中得到的锈蚀的钥匙打开门。

(8)破除「结界」。

放入镇物后，调整各石台上勾玉的数量(点亮顺序)，让祝祷的图案和鸟居上显示的图案相同。

(9)与花散里交谈。

8. 白狐神社攻略

　　日本的鬼是式神，中国的鬼是人死之后的魂魄。　　妖怪就是动物成精了（没多大差距）　　日本是全世界鬼神最多的国家，号称有八百万鬼神……　　崇拜强者是日本人的重要文化之一，鬼神在日本并不一定代表灾难之类的，强大的鬼神不管什么性格都会被膜拜。　　最著名的有百鬼: 木魅、天狗、幽谷响、山童、山姥、犬神·白儿、猫又、河童、垢尝、獭、狸、穷奇、网切、狐火、络新妇、鼬、业原火、钓瓶火、凤凰火、姥姥火、火车、鸣屋、海座头、姑获鸟、野寺坊、高女、手之目、铁鼠、黑冢、飞头蛮、逆柱、反枕、雪女、生灵、死灵、幽灵、见越、精蝼蛄、兵主部、猥裸、红妖怪、涂佛、濡女、滑头鬼、元兴寺、荸、青坊主、赤舌、肉人、墙壁怪、牛鬼、逢魔时、鬼、魃、水虎、觉、山精、酒吞童子、桥姬、寺清手、般若、入内雀、长壁、玉藻前、丑时参、不知火、古战场火、青鹭火、提灯火、墓之火、火消婆、油赤子、片轮车、轮入道、阴摩罗鬼、皿数、人魂、舟幽灵、川赤子、古山茶之灵、加牟波理入道、雨降小僧、日和坊、青女房、毛倡妓、骨女、鵺、以津真天、邪魅、魍魉、貉、野衾、野槌、土蜘蛛、比比、百百目鬼、震震、骸骨、天井下、大秃、大首、百百爷、金灵、天逆每、日之出、蜃气楼、烛阴、人面树、人鱼、彭侯、返魂香、天狗砾、道成寺钟、灯台鬼、白粉婆、泥田坊、古库里婆、蛇骨婆、影女、倩兮女、烟烟罗、红叶狩、胧车、火前坊、蓑火、青行灯、雨女、小雨坊、岸崖小僧、破船鬼、鬼童、鬼一口、蛇带、小袖手、机寻、大座头、火间虫入道、杀生石、风狸、茂林寺釜、罗城门鬼、夜啼石、笆蕉精、现魂、屏风窥、毛羽毛现、目目连、狂骨、后神、目竞、否哉、方相氏、龙灵王、白泽、隐里、宝船、尘冢怪王、文车妖妃、长冠、沓颊、鬼之皮衣、绢狸、古笼火、天井尝、白容裔、骨伞、钲五郎、拂子守、荣螺鬼、枪毛长·虎隐良·禅釜尚、鞍野郎、镫口、松明丸、不落、贝儿、角盥漱、发鬼、袋貉、琴古主、琵琶牧、三味长老、襟立衣、经凛、乳钵坊·葫芦小僧、木鱼达摩、如意自在、暮露团、帚神、蓑草鞋、面灵气、币六、云外镜、铃彦姬、古空穗、无垢行腾、猪口暮露、濑户大将、五德猫、鸣釜、山风、瓶长、宝船　　其中，部分简介：　　八大天狗　　爱宕山太郎坊　　即荣术太郎，居住在京都爱宕山的天狗，天狗界第一名人。据说是3000年前受了佛祖之命，担当爱宕山伊邪那歧神社的守护者。也相传其前身为圣德太子的老师百济僧日罗（但这似乎和3000年的传说不符）。　　鞍马山僧正坊　　著名的“牛若丸与鞍马天狗”传说的主角，传授义经兵法武艺的老师；在正史中被称作鬼一法眼，也是义经的岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔，弘法大师·空海高足真如法亲王的弟子壹演僧正。　　比良山次郎坊　　原为比睿山的天狗，但因为居所被法力高强的僧人们侵占，不得已迁移到比良山。是和“西之太郎坊”并称的东方大天狗。相传其前身为日本天台宗初祖之一的传教大师·最澄。　　饭纲三郎　　长野县饭纲山居住的天狗，以白狐为坐骑，操有使役管狐的“饭纲之法”。相传其前身为泰澄上人的弟子卧行者。东京八王子的高尾山药王院中供奉的天狗便是饭纲三郎。　　大山伯耆坊　　本为伯耆大山的天狗，后来因为相模大山的天狗因故（见后文）前往四国的白峰，作为继任改为镇守相模大山。为“富士讲（某山岳崇拜宗教组织）”的信徒所敬奉。　　彦山豊前坊　　九州天狗大头领。相传其正体是天照大神之子，化为苍鹰降临的天津日子忍骨命。彦山即今日本九州英彦山，古又称日子山，与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。　　大峰前鬼坊　　前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）。现作为大峰山护法，注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。　　白峰相模坊　　原为相模大山天狗，后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰，四国天狗首脑人物。又因为有崇德上皇怨灵化作天狗的传说，所以另说其前身就是崇德上皇。　　日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。　　《日本书纪》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一颗流星从东向西划过过天际，每逢乱世，必有异像，有个僧侣说：这不是流星，是天狗。这是日本最早关于天狗的记载。　　这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。　　六道轮回（地狱道 饿鬼道 阿修罗道 畜生道 人间道 天道）而天狗只可以脱离，地狱道 饿鬼道 阿修罗道 畜生道，而无法到极乐是因为沉溺于邪术，属于玩物丧志类型。　　这里要提一下天狗的装束，有一种说法是天狗是山付死后阴魂不散的产物，而山付就是指山中的苦行僧。长发，头戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金刚杵。　　一反木绵　　是日本传说中的妖怪。“一反”中的所谓“反”，是日本一个量度面积的单位，以长度而言“一反”大约有11米。“木绵”即棉花，这里指的是以绵花制作的布料。“一反木绵”的整体形象，就是一块有灵体的长形木绵白布。据称只要有人在夜间独个步行于路上，一反木绵就会出现，并且会把人的身体及头部卷起来。最早期关于一反木绵的传说源自鹿儿岛，在鹿儿岛县高山地方（即今肝属郡肝付町一带）就曾经发生过传闻由一反木绵造成的杀人事件。另外，一反木绵还会以卷着目标的状态迅速飞起，把人带到半空中去。　　有传说指，曾经有一名武士被一反木绵袭击，幸好及时拔刀斩向一反木绵，结果一反木绵逃遁而去，而武士的刀上就留有血迹。日本有很多地方都传闻出现过一反木绵，于是有很多家长会向出外游玩晚归的孩子说“一反木绵会出现的”来恫吓他们。　　近年来，日本方面经常有人声称目击布状的不明飞行物，令人联想到一反木绵。除了在传说发源地鹿儿岛之外，东京东高圆寺站的荻洼地区亦有目击报告，福冈县更曾有人目击一反木绵与新干线并行的场面。在2004年，有人在兵库县六甲山上空发现布状飞行物体，据称更曾将其拍摄下来。　　在水木茂的著名漫画作品《鬼太郎》中，一反木绵也有登场，更是主人翁一行人的飞行工具，表现相当活跃。它说话带有九州腔，性格善良，是该作品中知名度甚高的角色，而且深受欢迎，与其本来会袭击人类的怪物形象的原型有着极大差别。在水木茂出身地鸟取县境港市的观光协会所举办的“第一届妖怪人气投票”中，一反木绵位列榜首。 “衾” 在江户时代佐渡岛一带出没的“一反木绵”之一。形象有如大幅的温泉布，会在晚上突然飞出，扑到行人把目标的头部包裹着。据说其身体质地奇特，即是多锐利的刀剑都不能把其割开，但只要以染黑了的牙齿攻击便可以把它们咬开。因此，佐渡岛的男性都有“黑齿”的习惯。　　难鬼：　　日本传说的一种小鬼，形象常为奇形怪状的小生物，在人的执念比较多的地方会比较多。　　难鬼多的地方，空气会混浊、灰尘大、湿气重。　　难鬼有时会附到人的身上。如果被附的人是健康的人，被附的部位会感觉沉重或疼痛；如果是着凉或身体弱的人，就会得上感冒之类的病，因为难鬼会趁机吸取这个人的精气。　　对付难鬼的方法很简单：去找个挥发书的人，让他拍拍身上有难鬼的地方，难鬼就会被拍走。　　难鬼还会让人眼困，虽然个头小却是很难缠的妖怪。　　竹切狸：　　深夜里在山中的竹丛，把竹枝切下，发出奇怪的声音，隔天来察探，只见地上散落着切下来的竹枝，许多竹叶不见了，怀疑是狸所为，因此称之为「竹切狸」。其实有些夜行性动物可能是食竹叶为生，这让我想起四川的猫熊，除了油加利树，它们也喜食竹叶。另外在鸟取县，也传出狸将树枝切下发出巨大声响的故事，但是也有人反驳说那是男人在树林里吸烟，走过树丛所发出的声音。　　手长脚长：　　日本的一种妖怪，其实是两个妖怪，手长脚短的就叫手长，脚长手短的叫脚长，手长靠脚长背着才能走动，而脚长要靠手长才能拿到东西(就像狼和狈)。传说它们到一个村子里作乱，一开始村里没人对付得了它们，后来有人想办法把它们分开才收服了它们。　　鬼混老：　　鬼混老（ぬらりひょん）是日本的一种妖怪，源于日本民间传说中的客人神（外来神）。　　接近傍晚时分，对于突然来访的陌生人，须格外留神！尤其是衣着光鲜的老头，身穿黑色羽织，腰际插著防身用的太刀，一副颇有威严的模样。如果他登门来拜访，千万别让他进去，否则麻烦可有得受了。他也许一屁股坐下去，就再也不想起身了，这就是赖著不走的妖怪鬼混老。　　知名的日本漫画家水木茂先生所著的《图说日本妖怪大全》也有详细的记载。在家中成员忙著张罗晚餐的时候，不知从哪边冒出来一个人，大摇大摆地走进客厅，若无其事地喝著茶。甚至，还会拿起主人的烟管，从容不迫抽起烟来，不知道的人还以为他是主人的座上嘉宾，不敢怠慢。乍看之下，头顶光秃秃，连一根头发也没有，像是庙里的老和尚，从他身上的装扮看起来又像是富商，走起路来宛如有钱人家的大爷一般悠哉，却不清楚他真实的身份为何？即使问他也不说，沉默寡言的态度，让人望而生畏。无论他进入谁家，都当作是自己家一样，完全无视于旁人的目光，感觉像是来骗吃骗喝的，等到屋子的主人回来，一问之下，才发觉不对劲。像这种不速之客，赶走他似乎显得不尽人情，不赶走他又会给家里的人添麻烦，真是教人伤脑筋！据说鬼混老是“妖怪头目”也就是众妖怪的首领，妖怪之间要是起了口角或争执，都会找他主持公道。如此一来便能理解，他的行径为何如此大胆猖狂。　　懂得利用人心弱点的鬼混老，是生性狡诈的妖怪。奇妙的是，他并不会加害于人，也坚守著自己的原则，只会趁大伙儿忙成一团的时候出现，大家也就无暇看清他的模样。或许正因为他是妖怪头目，所以才会三不五时选择人多的地方探视民情吧　　辘轳首：　　日本的鸟居辘轳首（ろくろくび）是长颈妖怪的一种，在日本的江户时代流传甚广，通常以女性的形象出现，特征是脖子可以伸缩自如，与井边打水时控制汲水吊桶的辘轳把，性质上颇为相似，故称之为「辘轳首」。长颈妖怪最早记载于干宝的《搜神记》里头，这本书是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到南方的「落头氏」一族，是这种妖怪的原型，又名「飞头蛮」（ひとうばん），两者特征略有不同，辘轳首的脖子会突然伸长，但不是像飞头蛮那样，整颗头从脖子的部位与身体彻底分离。　　长颈妖怪依据精神的自主性，大致区分为两种，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪；另一种则是无法控制自己会飘到何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。　　可以随自己的意念游走的长颈妖怪，会潜入民宅将正在睡眠中的人勒毙，然后用尖锐的牙齿将对方啃蚀殆尽，甚至好几只聚在一起集体行动。由于长颈妖怪的头部和身体经常分离，在脖子的地方，有缠绕著红丝线的习惯，所以地方上有个不成文的禁忌「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」，究其原因应该是害怕娶进门的老婆很可能是长颈妖怪的化身。在无意识状态下浮游的长颈妖怪，最爱大啖空中的飞虫、地上的蚯蚓或蜈蚣，耳朵就是她的翅膀。到了隔日清晨，长颈妖怪的头若是能顺利接回去就会平安无事，要是头没有顺利接回去，妖怪恐怕就永远醒不过来了。　　据说长颈妖怪可能来自於一种罕见的疾病，或是遗传了某种特殊的体质，头部才会和身体分离，但是真的有这种生物或是这种奇怪的少数民族吗？各方说法不一，至今仍未被证实。令人匪夷所思的是，以虫子为食，头会飞的妖怪，不仅在日本国内，就连中国大陆、马来西亚、南美洲、波兰也都有文献记载，或许长颈妖怪的确曾经存在这世界上，只是在缺少佐证资料的情况下，只能把她归类在存在於人们想象中的妖怪。　　云外镜：　　云外镜(うんがいきょう）是一种能反映遥远地方影像的镜子，就好比现在的电视，或是吉卜赛人占卜用的水晶球一样。它属于付丧神的一种，是镜子历经百年后幻化而成的妖怪，又名镜妖。也有人说云外镜狸妖幻化而成的，当狸妖的肚子胀大，像电视的映像管一样发光时，就可以自由地显现出远方的情景。　　著名的妖怪绘师鸟山石燕曾记载云外镜经常容易跟照妖镜搞混，因为照妖镜可以映照出肉眼看不见的妖怪，这点与云外镜会映照出怪异的脸孔是有些相似。据说在阴历八月十五日的夜晚，在水晶盆内注满水，将镜子平放在水面，若是映照出妖怪的模样，就表示这面镜子里住著妖怪。　　付丧神的说法　　百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。　　在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。

9. 神社 狐狸

狐のお面（狐狸面具）也可简称为“狐面（きつねめん）”，常出现在能乐（能剧与狂言的总称）以及神乐（供奉神明时表演的歌舞），狐狸在日本被视为稻荷神使而稻荷神又主司丰产，所以狐狸会在神使降临或人们祈求五谷丰收的祭舞中登场。

作为人神之间交流的使者，拥有占卜丰凶的能力，而佩戴狐狸面具，便是希望能拥有这舍弃的力量力量。狐狸面具已经成为隐藏的日式和风文化之一了，在各种日漫中都能看到狐狸面具的身影，像【萤火之森】、【夏日友人帐】等等涉及神社、妖怪的动漫都会有。将狐狸的面孔制作成型的狐狸面具，是与日式世界观十分相合的道具。正因为把真实的面孔藏在了面具下面，其人物的表情才更加引人瞩目。