1. 孔子技能技巧培养

然后就是，弃掉一张牌，展示之，然后指定一个其他角色，这个角色手牌数必须大于你，接着进行判定，如果判定牌和你的展示牌颜色相同，则你指定的角色必须弃牌，至手牌数和你相同

2. 孔子学的六项技能

第十三集：孔子

公元前551年，一个婴儿降生在这个黑暗狭小的山洞中，因为生下来头顶的中间是凹下去的，和尼丘山很相似，这个孩子被取名为丘。因为在家里排行第二，所以字仲尼，后世因为要避他的名讳，把尼丘山改名为尼山，因为他，山东曲阜成为朝圣之地。他就是儒家学派的创始人—孔子。

孔子出生于一个没落的贵族家庭，先祖可以追溯到西周时期的宋湣公，宋，是商朝末代君王纣的庶兄微子启的封国。公元前710年，在国内权力斗争中，失势的孔氏一族逃到了鲁国，相传，今天山东曲阜东南，尼山附近的鲁源村是春秋时期鲁国陬邑的所在地。孔子的父亲叔梁纥身为鲁国邹邑的邑宰，在年近古稀的时候。娶了孔子的母亲颜徵在，在孔子三岁的时候，叔梁纥便去世了，孔子跟随母亲搬到国都曲阜阙里居住。在这里，孔子度过了他一生中的大部分时间。

在母亲的谆谆教导下，孔子从小勤奋好学，在童年做游戏时，就常设俎豆、设礼容，学习礼仪。孔子15岁起，孔子便立誓要通过学习提高自己的社会地位。当时贵族子弟学习的主要内容，是礼、乐、射、御、书、数，这六项被称为六艺的技能。礼就是各种仪节、规程，包括行为容止，音是与礼相关的舞蹈，射就是射箭，御是驾车，书是书写，数是计算，包括卜筮。六艺是贵族仕进所必须掌握的技能。这里面孔子最重视，也最精通的是礼。

孔子生于斯长于斯的鲁国，是周公旦的封国，周公摄政期间创立了以【宗法为基 、礼制为体、德治为核心的西周文明】周公子孙世世代代传承与践行西周文明不仅使鲁国成为西周文明的东方中心和春秋时期保存周礼最多的诸侯国，而且培育了以【崇伦理、尊传统、古朴持重醇厚】为地域特色的鲁文化。

3. 孔子的技能特长

孔子在华夏民族中一直享有“文圣”的称号，但实际上他是一个文武双全之人，只不过武名被他的文名所掩盖，未能引起应有的重视。其实，孔子不仅臂力过人，而且武艺超群，对于军事也颇为精通。

首先，从孔子的基因讲起，孔子的父亲叔梁纥身材魁梧，骁勇善战，以军功升为陬邑大夫。《左传》中记载：晋国组织鲁、曹等诸侯联军攻打倡阳，倡阳守军开城门而暗地设置悬门，引诱敌人部分入城再放下悬门，企图采用围歼的办法。关键时刻，叔梁纥挺身举起沉重的悬门，直到入城的联军全部撤出，才撒手而退。

有这样一个勇武的父亲，孔子当然也有所继承。据《史记·孔子世家》载：孔子“长九尺有六寸”。孔子不仅身材魁梧，力气也大得惊人。《列子》记载：“孔子劲，能招（扛举）国门之关。”也就是说，他一人能把闩城门的木杠举起来。孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。孔子三岁丧父，和母亲相依为命，这样悲惨的经历也磨练了他的个性和身体，使得他对身体建设也十分重视。

其次，在周代凡贵族子弟，都要受六艺教育。作为陬邑大夫之子，孔子在青少年时代，无论是通过乡校还是自学，习得六艺是毫无疑问的。射箭，在周代是重要的礼仪，也是天子选贤纳士的必考科目之一。孔子的“射艺”，在当时就很有名，《礼记·射义》载：有一天举行“乡射”，孔子“射于瞿相（地名）之圃，观者如堵墙”，可见其射艺之精。在先秦的“武艺”概念中，善跑也是一技。而孔子在这方面，堪称“飞毛腿”，《淮南子》称他“足蹑郊（狡）兔”——跑得非常快连兔子都抓得到。

在孔子的诸多“武艺”中，驾车可能是他最精通、最娴熟的一门。驾车，在今天看来似乎与“武艺”无关，但在两千多年前，它却是文人必修的“六艺”之一，名曰“御”。如同“射”一样，“御”也是周礼之一。《孔子家语》称他“御狂马不释策”，他自己也曾说过：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”从以上的记载我们得知，孔子的确文武双全。

《论语》中记载了一则事例，孔子听别人说他博学而缺乏足以成名的强项，便与弟子商议选一艺来展示专长。在射箭、驾车之中，孔子经权衡而选定驾车，可见其驾驭战车的本领比射箭更强。驾驭战车是一项十分专业化的军事技艺。春秋时期因以车战为主，战车在崎岖的道路和地形复杂的原野上奔驰、战斗，驾驭者技艺高低，直接关乎将士的生死和战争的胜负，放到今天擅长车战的士兵类似于现在的“特种兵”，所以有着十分繁难的技术要求。孔子出于对其的重视和对自己驾车能力的肯定，才选择了驾车。

孔子不仅武艺超群，在军事上也很有远见。据《史记·孔子世家》记载，孔子奉行“善文事的人必须懂得军事，善武事的人也必须要有文化知识”的道理，军事知识与礼乐文献知识要融会贯通。

当齐国“陈恒窃国”篡位时，正处于古稀之年的孔子再三请求鲁国讨伐齐国，因为齐、鲁战事频繁，并且鲁国屡次遭受强邻欺辱。而陈恒弑君、齐国内乱，正是鲁国改变受欺负被动局面的难得机遇。孔子正是看准了这一点，才郑重其事地再三请讨。他精辟地分析道：“陈恒窃国、篡位弑君，实乃冒天下之大不韪，遭道义谴责的同时，遭诸侯军事干涉的可能性也极大。只要鲁国坚决伐齐，通过外交努力，获得诸侯响应当不是难事，胜算很大。”

孔子不仅擅长个人的搏斗，也对军事有着自己的理解，加之其在文化、文学和思想领域的突出成就，可谓是文武双全了。

4. 孔子技能技巧培养目标

喜欢文化的我回答这问题。

孔子如何成为圣人，唯一的答案就是学习。孔子以好学著称，有两个关键词可以概括，一个是“学而不厌”就是孔子生命不息，求学不止的学习精神，另一个关键词就是“学无常师”，没有固定的老师，谁有长处就向谁学习。

可以说，孔子的一生贯穿着这两个关键词。

1，孔子在26岁时，听闻鲁国附属国郯国的郯子对远古时代的知识颇为渊博，于是在郯子来鲁国时，宾馆夜访，虚心求教。而那时的孔子已成闻名鲁国的学者，仍然如此谦虚好学，郯子当然恨不得将自己所有的历史知识倾囊相授。

2，向老子学礼，向苌弘学习音乐。老子当时任周王朝史官，熟悉礼仪典故。只是老子住在离鲁国千里之外的周王城洛邑，孔子克服困难，风尘仆仆，来向老子当面请教学习。老子见他远道而来，颇受感动，不仅倾心相授。还引见孔子认识大夫苌弘，向苌弘学习音乐理论。这次周王城之行，还有机会对周王朝很多典籍进行查阅和学习，再加上一系列的研讨活动，对孔子的思想产生诸多影响。

3，与师襄子切磋琴艺。师襄子和孔子一样同为著名乐官，本来孔子琴艺已相当有水平了，但他仍要向师襄子学习，不断地学习技巧乃至把握曲子的志趣神韵，正是在这样的切磋中，孔子的琴艺突飞猛进。

4，项橐三难孔夫子的故事更是孔子不耻下问的写照。巜三字经》里一段话：昔仲尼，师项槖。古圣贤，尚勤学。说的就是学富五车的孔子曾向七岁的项槖请教问题，充分体现了孔子好学和学无常师的精神。

5，理论联系实际，让书本知识活学活用。《论语》记载：子入太庙，每事问。孔子对周礼的知识主要来自书本，太庙祭祀刚好是实践形式，孔子当然不会放过理论结合实践的学习机会，所以每次太庙举行礼仪活动，孔子老是问这问那的，好像啥都不懂一样，其实他算资深专家，因为他知道只有勤学才能精进。

......

正是因为孔子敏而好学，不耻下问的这种学习精神，处处留心皆学问，学无常师，而成为一代圣人。

5. 孔子的教育技巧有哪些

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《论语》开篇第一章，讲的就是这个问题。

这几句话看似简单，但是已经充分表达出了孔子作为中国第一个最著名的老师最根本的教育思想，包括治学最基本、最简要的方法、态度和目的：

“学而时习之”是方法，“不亦乐乎”是态度，最后还有目的，就是做“人不知而不愠”的君子。

教育的目标是培养君子人格（温良恭俭让），激励手段是建立在学生自己内在的愉悦体验上，“习”字的本意是小鸟反复地试飞，也就是反复地练习、复习。“学”在《说文解字》的解释是“觉悟”，包括了学和教，也就是通过学和教的过程通达觉悟的目的，学习过程要不断的重复。

孔子教学有“小六艺”和“大六艺”，小六艺是春秋时代的六种技能，也就是你听起来特别熟悉的“礼、乐、射、御、书、数”。而所谓的“大六艺”，其实你更熟悉，它们是先秦时期的重要的六部文献经典，包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》和《周易》。

6. 孔子技能技巧培养方法

孔子教育学生的方法有好处吗？咱们用事实来说话，看他到底怎么教育学生的。

孔子的教学大纲只有一个：万般皆下品，唯有做官高。

孔子的有教无类，因歧视女性而不包括女性。因为只重视求官，所以只教怎么做官。并非真正的有教无类。

让学生看的教材《诗经》里提倡劳动光荣，有学生樊迟真想学劳动技能了，他又背后大骂学生是小人，应该只学礼义等为官之道。

在《论语·阳货》中，孔子提出：“唯上知与下愚不移”，水平高低不能通过学习转换吗？那老师存在的意义是什么？

孔子最不看好一种学生，就是那种榆木疙瘩不开窍类型。好学，每天埋头苦学，学习时间超过二十小时，就是学不会。不能够触类旁通举一反三。对于这种学生，孔子也失去耐心，不去白浪费唾沫星子。他说：“举一隅不以三隅反，则不复也”。意即，告你挖一个墙角你不会挖其他三个墙角，就不在你身上浪费时间了。

宰予昼寝本是小事，孔子不反思为什么自己的课让人想睡觉，却骂宰予“朽木粪土”。

汉代的王充在《论衡》中曾说：“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？”

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

“至圣先师”就这样回答学生的问题的？！只说人家干的不好，不说应该怎么干！

子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子（理屈词穷，只好）说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

最听孔子话的颜回穷死了，不听孔子安排的子贡发财了。孔子教的东西只能反着听吗？这样教育学生的方法有什么好呢？

7. 孔子培养目标

1、道德思想

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础。

2、政治思想

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。

3、经济思想

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

4、教育思想

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

5、美学思想

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

8. 孔子的技能

孔武有力说的是孔子，他在骑射方面是十分有天赋的，而且在驾车的造诣上也是远高于其他人，要知道这些技能在战国时期都实打实的战争技巧，而且当时鲁国的街溜子子路没事找孔子单挑，但是被孔子吊着打，子路被打服以后就认了孔子当老师，这是真的以“德”服人。

根据记载孔子身高九尺三寸换算成现代的身高就是一米九，这个身高可以直接去参加篮球比赛了，而且当时的孔子力大无穷可以举起城门。我们知道在春秋战国时期就有教育的理念了，当时这些人学习的都是礼、乐、射、御、书、数，也就是我们现在说的六艺，这其中射，御都是战争实用技巧，而孔子也是这里面的佼佼者，所以从侧面可以看出孔子在当时的战斗力有多强大了，但是孔子并不想利用武力去让人屈服，而是想通过讲道理的方式让人服气。

9. 孔子的技艺

应该是六艺。

通常我们所说的六艺，是指《周礼》中描述的六种技艺，即“礼、乐、射、御、书、数”，然而，儒家的六艺有所不同。《史记·孔子世家》中记载：“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。

儒家的六艺则是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经。

班固在《汉书·艺文志》中解读儒家六艺，说：“《乐》是用以调节精神的；《诗》是用以端正语言的；《礼》是用以明确规矩的；《书》是用以推广道德的；《春秋》是用以判断事情的；而《易》与天地共始终，是上述五艺的本源。”

10. 孔子教学中的六种技艺

六艺，含义有二：1.六种技能：礼、乐、射、御、书、数。中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。2.指六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。（其中《乐》早已失传，甚至其存在与否都众说纷纭）六艺现代多指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技艺。

11. 孔子要求学生掌握的六种技艺

应该是六艺。

通常我们所说的六艺，是指《周礼》中描述的六种技艺，即“礼、乐、射、御、书、数”，然而，儒家的六艺有所不同。《史记·孔子世家》中记载：“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。

儒家的六艺则是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经。

班固在《汉书·艺文志》中解读儒家六艺，说：“《乐》是用以调节精神的；《诗》是用以端正语言的；《礼》是用以明确规矩的；《书》是用以推广道德的；《春秋》是用以判断事情的；而《易》与天地共始终，是上述五艺的本源。”