1. 夏商周占卜

无悔华夏商周选周过法如下：

夏商周主要是看天命，天命值超过2/3之后基本稳赢，一般选的是周，前期占领两个中立地图，之后就看周边的国家属性变为了恶，然后去攻打会获得天命，之后就是升政策。不要着急去打善的国家，如果一定要打的话，要先占卜征伐，大概率会得到加成，小概率得到减益，占卜其他的基本上都是减益。

2. 夏商周占卜夺女

     入梦。

    《无悔华夏》夏商周名臣出现的时间为：周公旦公元前1097年，寒促公元前1097年，女艾公元前1096年，妇好公元前1094年，陆压公元前1091年，云霄公元前1091年，比干公元前1089年，姜尚入梦，哪吒红光，雷震子   占卜风雷，妲己夺女。

  《无悔华夏》是一款多朝代历史题材的轻策略模拟经营手游，游戏中加入了大量的随机事件，玩家在事件的选择中将会推动势力的发展。在战斗方面采用了即时微操，让战场体验充满未知和趣味。该游戏2021年7月份通过审批。

3. 夏商周占卜文化

1.都是那种一上位就控制不住欲望实行暴政的主 别说周幽王不暴政 他很凶残的要杀儿子 奴隶时代的帝国统治都是极其残暴的 奴隶制本身就是残暴落后的的象征

2.夏商周其实都是分封制统治，只是周更加完善罢了，奴隶制帝国的国力极其虚弱，无法对地方形成强大的控制力，对于君主而已只能让地方实际独立换来名义上的臣服

3.祭祀阶层占据奴隶制帝国的统治地位，即使是这三个大王也得听命于祭祀阶层的占卦之术，当然最高政治权利还是在夏商周的大王手中，祭祀阶层也是和王权互相依托，有点类似于婆罗门和刹帝利

4.不光是风封的诸侯权利大，夏商周的官员权利照样熏天中央有相地方有候

5.都是对百姓实行高压统治自己又不注意管理朝政，最大的奴隶主纣王幽王穷奢极欲 ，统治荒淫无度，桀骑人玩，纣王烤人，幽王杀子又视军队如儿戏

4. 夏商时期占卜的政治功能

一、夏朝始创王位世袭等制度

　　1.公元前2070年，禹建立了我国第一个王朝──夏朝，禹自己也转化为夏国王。我国开始有了早期的国家政治制度。禹死启继，自此王位世袭制代替了原始社会时期的禅让制。王位世袭制的确立，是我国原始社会过渡到奴隶社会的重要标志。从此进入了“天下为家”的时代。

　　2、主要内容

　　商朝的行政管理制度比夏朝有了进一步发展，表现在：

　　(1)继续沿用夏朝的王位世袭制，国王统率大小官员治理国家。

　　(2)中央：设有参与商王决策的相、卿士，负责祭祀占卜记录王朝大事的卜、祝、史，执掌军权的师等。

　　(3)地方：封侯、伯。他们既是臣服于商朝的方国首领，也是商朝的高官，定期向商王纳贡，并奉命征伐。

　　3、影响：

　　夏商早期的政治制度对西周的宗法制和分封制有直接的影响。

二、西周的分封制

1、背景及目的

　　公元前1046年，周朝建立后，为了进行有效的统治，实行分封制。周武王时期进行大分封，周公东征后进行了更大规模的分封。

2.主要内容和影响

　　(1)主要内容：一是周王把一定土地和人民分别授予王族、功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室;二是被封的诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务;三是受封诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。

　　(2)影响：西周通过分封诸侯，开拓了边远地区，巩固了奴隶主贵族的统治，成为了一个延续数百年的强盛国家。

3.分封制的破坏

　　(1)原因：在分封制下，受封的诸侯具有很大的独立性。一些诸侯国势力日益强大，到西周后期，王权衰弱，分封制受到破坏。

　　(2)表现：春秋时期的楚王问鼎，是诸侯国对分封制的公开挑战，春秋战国时期，大国兼并小国，同姓国也彼此争战，周天子无法控制;战国末年，周王室大部分土地被秦国吞并，完全失去分封大权。

三、西周的宗法制

1、含义

　　宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它是用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。宗法制是西周一项重要的政治制度，与分封制密切相关。

2.宗法制的特点

(1) 宗法制的最大特点是嫡长子继承制。

①嫡长子继承，其余子分封。

②构成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的等级制度。

③天子、诸侯、卿大夫、士构成统治阶级，士以下的平民和奴隶是被统治阶级。

(2)嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。

　3.影响

　　宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，维护贵族统治集团内部的稳定与团结。宗法制成为我国数千年来封建统治者享受特权的凭借，对中国社会产生了深远的影响。

5. 夏商周占卜方法

商朝的法律制度

(一)神权政治与法制

1."率民以事神"商朝奴隶制国家的确立和发展，使由来已久的神权政治得到充分发展。史载殷商奴隶主贵族极端迷信鬼神。"殷人尊神，率民以事神"。所谓听命于神，是商朝法制的指导思想和基本特点。

2.以天命、祖命宣布王命将祖先崇拜与上帝崇拜相结合，使神直接为政治统治服务，是商朝神权政治高度发展的重要标志。统治者将其祖先与上帝基本上合而为一，具有深刻的政治内涵：违背王命，不但获罪于天，而且为列祖列宗所不容。这种观点对于此后的封建法制也有重要意义。

(二)商朝法律的主要内容"刑名从商"，说明以刑法为主体的中国古代法至商已初具规模。商朝法律制度已较前有所发展。表现在：

1.假托神意压服臣民汤伐桀与盘庚迁殷均是以神意压服臣民。

2.严惩违抗王命的行为劝说和动员臣民投入重大政治行动，必须以刑罚为后盾才不致落空。商王对不听从王命的臣属，都规定了严厉的刑罚措施。

3.镇压"乱政"、"疑众"罪为了维护贵族的统治，商朝规定了乱政、疑众的犯罪必须镇压。

(三)商朝的刑罚以残害人体为主的五刑(墨、劓、刖、宫、大辟)在商朝已较为通行，但处刑的手段尚未规范化，因而带有很大的随意性，且有许多刑罚在五刑之外。死刑有活埋、沉水、火焚等形式。

此外，文献记载商朝还有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。总之，商朝没有一套严格的刑罚制度。

(四)司法机构商王掌握国家一切大权。国家大事由商王决定，王命即是法律。商王的裁断具有最高法律效力。

司法上商王虽然是当然的最高司法裁决者，但其权只限于畿内，畿外则无力干预，分封的侯伯有相当大的独立性。

商王的司法官一般由高级贵族担任并世袭。地方司法也由贵族负责。

在商朝，还有卜者参与司法，委托神意断罪，实行所谓神判。