1. 逍遥游借助大风

先画大海、鲲鹏，再画六月大风，并以蜩鸠以衬托。

2. 逍遥游虽然能御风而行

“待”是凭借依靠的意思。列子虽然能御风而行，却无法真正逍遥，因为他还是有所待，依靠的就是风。

3. 逍遥游中凭借六月的大风

鲲鹏展翅

　　传说北海有一种鱼，名叫鲲，其体形庞大无比，有几千里长。鲲变成鸟即为鹏，鹏同样非常庞大，其脊背长达几千里。当鹏展翅奋飞的时候，场面极为壮观，翅膀大得像垂在天边的云。这只大鸟在海水翻腾之时向南海飞去，南海是天池所在。

　　鹏飞南海时，两翼拍击水面，行三千里后才乘风飞向九万里的高空，然后凭借六月的大风南飞。当鹏背负青天、昂扬南飞之时，蝉与小鸟讥笑地说：“我从地上飞起，有时能飞过榆树、檀树，但有时飞不过，落在地上就是了，何必一定要冲上九万里的高空飞向南海呢？”鷃雀也跟着嘲笑说：“鹏要飞到哪里去呢？我腾跃而起，飞到几丈高就落下来，在蓬蒿之间飞来飞去，是最自由快活的，干吗要飞那么远呢？”

　　庄子以大鹏与小鸟作对比，强调自由、超脱的重要。“至人”、“真人”就如同鲲鹏那样，自由翱翔，超凡脱俗，而蓬间雀之类目光短浅，还自得其乐，这是很悲哀的。

　　后来，“鲲鹏展翅”这一典故，用来表示奋发有为、抱负远大、大展宏图等，也用以形容宏伟的气象。(曹俊)

　　《庄子·逍遥游》

4. 《逍遥游》

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”。

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知？

小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。

不亦悲乎！

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏。

背若泰山，翼若垂天之云。

抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？’”。

此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也。

旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

5. 逍遥游借助六月的大风

《庄子•内篇》共七篇，《北冥有鱼》节选自内篇中的《逍遥游》。《逍遥游》是一篇神文，像这样的文章在中国文学史上是不多见的。我们首先惊讶于庄子超出寻常的想像力。在庄子的笔下，“鲲”不知有几千里之大，一变而为“鹏”，鹏的背不知几千里，羽翼遮天蔽日，奋起南飞，击水三千，扶摇九万。何等宏大！

文章起笔气势非凡，作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：浩渺无垠、咆哮奔涌的北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了。瞬间，“不知其几千里”的巨鲲化为“不知其几千里”的巨鹏。“怒而飞”，遮天蔽日“徙于南冥”，这是何等雄奇壮阔的景象。作者一开篇，就以奇异的想象、夸张的笔法，用自己的语言描绘了鲲的自由变化和鹏的展翅翱翔的画面，把读者带人一种雄奇深邃、好似绝对逍遥的境界。

接着，作者又引用《齐谐》这部书的记载，继续对大鹏的形象极力渲染，同时又补出其能够高飞的原因：“以六月息者也。”补出的这句话很重要，它说明大鹏向南飞行，需要乘着六月的大风，也就是说，大鹏的飞行是有条件的，是有所凭借的。它虽然能够在天空翱翔，看似自由自在，但其实还要借助风的力量，受到风的制约。如果没有大风，大鹏是不可能飞翔的。因此，在天空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。

庄子的对比手法是很有特点的。他发挥想像，将大与小推想到极致，从而给读者留下极深的印象。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”这是庄子从“以息”，即有所凭借这一思路出发，由鹏“去以六月息”推而广之，联想到天空中的其他东西也是“以息相吹”。山野中的雾气（野马）、飞尘（尘埃），空中的其他活动之物（包括有生命的与无生命的），与鲲、鹏相比，实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借。先说大，次说微，由大的事物推及小的事物，说明这一现象的普遍性。

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”此数句写鹏飞在九万里的高空，先向上看，见不到天的极顶，再向下看，见不到地面。作者从侧面极力形容鹏飞之高，又让人想象宇宙之大，“不知其几千里”的鹏在不知有多少个“九万里”的天空中飞翔，只不过是一个小点罢了。

作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。

庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。

6. 逍遥游大鹏鸟借助风

　　逍遥游写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命题。《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。作者简介：庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

7. 逍遥游对风有依赖

《庄子·逍遥游》第一段主要讲生活观相反的两类事物：大鹏和蜩。

通过对比这两类事物，庄子表达：对蜩的自然、自由观的认同，对大鹏的依赖外物的思想的反对。

8. 逍遥游中虽能御风而行却还是有局限的

《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所恃者。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎殆哉”

　　庄子和列子同属道家，列子能御风而行，庄子对于这一点，还是肯定了列子高于常人的水平的，但庄子所追求的“逍遥游”乃是“乘天地之正，而御六气之辩”只有这样，才能游于无穷。所以显然，对于列子御风而行，庄子仍然认为他所凭为世俗之物，还没有完全抛弃外力而达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。

9. 逍遥游凭借六月的大风

是“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃，凭借六月的大风。

要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。

10. 逍遥游借风前行

《大鱼·海棠》是彼岸天（北京）文化有限公司制作的动画电影，是此公司第一次的动画电影作品。影片创意源自于《庄子·逍遥游》中的“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。”。大鱼海棠的剧情简介：故事发生在一个宁静的夜晚，在西南边陲某个地区，圆形土楼迎来了暴雨之夜。身着传统服装的年轻女子打着雨伞冲出土楼，在廊桥处放了一盆花后继续前行。

白发少年坐在窗口大快朵颐，他看到女孩越跑越近，于是故意将一个花盆碰了下去。

花盆在女孩的背后摔得粉碎，她只稍稍停下看了看，也不顾少年的搭讪，继续向前方跑去。

少年感到好奇，于是也穿戴蓑衣斗笠跟了过去。

不久女孩来到云海缭绕的山顶，几声铃响过后，云海另一头驶来神秘的孤舟。女孩乘上船，驶向了远方…… 本片荣获第十四届韩国首尔国际动漫节最佳技术奖。