1. 铭文的写法和内容

自商代晚期始，青铜器上开始出现铭文。这些器铭，一般皆与青铜器同时铸成。其书体初步成型，带有明显甲骨文的意味，直线较多，而圆弧、转折较少，显得方正规整。铭文字数不多，十几字、几十字的居多。但在文字、书法史上，却是一件开天辟地的大事情，大篆文字从此定型、规范，书法已具审美意象。

到了西周时期，承商嬗变、冲突、交融，铭文逐步发展起来，结体、风格多样化，或典雅，或雄浑，或拙朴，或野逸，铭文字数也多了起来，出现了鼎铭、盘铭、簋铭等重器，动辄一百字至几百字不等。

至西周中叶，青铜器铭文大篆趋于完备。一方面文字结构逐渐固定和统一，一方面在整体章法上追求均匀整齐。笔划少与笔画多的字有了大小之别，使经纬排列整齐的格局中产生了错落跳动的气韵。

西周晚期，大篆完全成熟，出现了国宝级的书法铭文。周孝王时的《大克鼎铭》，二百九十字。全篇文字洒洒脱脱，洋洋大观，无论是文字的结构、字形的处理，全局的安排，书写与铸造效果上都十分精美。

西周厉王时的《散氏盘》，金文之最也，其书法具有极高的艺术价值，呈现在我们眼前的是一派天机，扁圆字形，无一字不欹侧; 字间呼应，随势生发，无一字不稳妥; 造型奇姿百出，妙趣横生，令人目不暇接。旣有金文的凝重遒美，又有草书的流畅飞动，完美地统一，高迈的气格，完全称上是“金文中的草行”，特具大美之气象。

西周末期，《颂壶铭》、《虢季子白盤铭》，特别是《毛公鼎铭》的横空出世，铭文艺术达到了高潮。

《毛公鼎铭》，三十二行，共四百九十八字，是先秦时代有铭青铜器中，铭文字数最多者，堪称铭文之冠。艺术上也臻高境。气度轩昂景然，笔力沉雄绵亘，圆可循规，方能入矩，亦方亦圆，刚柔相济，如众星之棋罗，似四时之列序，“同自然之妙有，非力运之能成”，令人击节，一赞三叹。西方艺术重形式美感，毛公鼎得之，中华艺术重意境，毛公鼎亦有之。

到了春秋战国，群雄纷起，列国鼎铭丰富多采，各呈异态，进入了百花齐放的时代，更加重视文字的美观与装饰性，但有份量的铭文重器已多不见。

至秦统一后，进入了青铜鼎文的收尾阶段，大篆逐步为小篆所代替，锲刻类书法逐渐由铜器向石刻转移了。

2. 铭文的代表作

　猪形铜磬 年代：商周时代

　　磬是古代打击乐器，悬挂于架上，击之而鸣。这件磬因形体像猪而得名。1992年4月出土于长阳磨市镇白庙村附近运输码头，商周时代，国家一级文物。它的发现，改变了我国古代只有石磬和玉磬的传统认识，此种形态的青铜特磬，在我国有明确出土地点的尚属首次。

　　楚季宝钟 年代：距今约3000年左右的西周中晚期

　　楚季宝钟是宜昌万福垴遗址出土的青铜鼎、青铜编钟及铭文和陶器的代表作，时代为距今约3000年左右的西周中晚期，是楚文化考古的重大发现和突破。此次发现的“楚季”钟是湖北地区首次发现西周时期楚国公室青铜器，铭文中的“楚季”、“公”等人物是研究早期楚国历史的重要材料，楚季宝钟在我国南方地区属于首次发现，填补了早期楚文化研究的空白，对未来楚文化研究将产生重大深远的影响。

　　王孙雹簠（fǔ） 年代：春秋战国时期

　　根据王孙雹簠底部的铭文推测，该墓主可能是楚国大夫申包胥，对研究春秋晚期楚文化有重要的历史价值，是国家一级文物。申包胥和伍子胥都是春秋晚期楚国大夫，在伍子胥投吴国，申包胥率兵救楚，演绎了一段惊天动地的爱国大戏。该簠对研究春秋晚期楚国贵族生活以及楚国晚期历史有重要的实物价值。融历史、科学和艺术价值于一体。

　　磨光黑皮陶罐 年代：新石器时代中后期，距今5000年

　　磨光黑皮陶罐设计精致，制作精良，表面打磨而成，是宜昌市博物馆的镇馆之宝。据文物专家介绍，即使是今天，磨光黑皮陶罐的制作工艺也是十分复杂的，包括选土、磨砂、焙烧等一系列极其复杂的工艺，很难掌握。距今5000-4600年，有如此高超的陶瓷工艺，说明中国在西周时期制陶工艺已经达到如此高的水准，对研究西周文化提供了难得实物见证，在全国十分罕见。

　　四灵堆塑魂坛 年代：宋代

　　四灵堆塑魂坛是在陶罐上进行精美的雕塑，既有各种人物造型，也有龙的造型，栩栩如生。它是一件宋代的乐器，从造型上看，四灵堆塑魂坛既反映儒教文化的忠孝，也反映道家文化的自然观和生命观，还反映了佛教文化的生死轮回观；同时，它也生动揭示出了宋代民间祭祀习俗和仪式的具体面貌，对研究宋代的音乐艺术、宗教文化、祭祀文化有非常宝贵的价值。

　　秦王卑命钟 年代：春秋晚期

　　“秦王卑命钟”的命名源于钟上的铭文，是一件春秋晚期的青铜乐器，也是古代宫廷中的礼器。在1973年的5月间，出土于当阳季家湖楚城北部的一号台基，国家一级文物。这件铜钟的制作非常精美，铜质优良、铜色微绿、带有光泽。

　　蟠螭纹抓手铜盏 年代：春秋中期

　　铜盏，古代盛食器，因湖北随州等地曾出土了同类形自铭为“盏”的器物，故而得名。出土于当阳河溶金家山M9号墓内。一级文物。 该器的抓手铸有九条相互缠绕的蟠龙共衔一环，其形态活跃，犹动犹静栩栩如生。

　　蟠虺（huǐ)纹铜鼎 年代：春秋中期

　　铜鼎是古代的饪食器，更是象征身份的礼器，因该鼎饰满精细的蟠虺纹而命名。出自当阳市河溶镇金家山9号墓内。一级文物。器表面蟠虺纹精细繁缛、装饰华丽、铮亮如新，器形大气伟岸，不失为身份地位的象征。在制作工艺上它代表了当时楚国冶铸工艺的先进水平。

3. 铭文描述是什么

铭文专业的制品主要包括：

1.Buff卷轴：如耐力卷轴之类，现在只有掉落或是NPC限量出售的那种

2.符文之语：类似附魔制作的附魔油，可以给防具添加临时附魔

3.雕文：可以强化特定技能的雕文 铭文专业的专业优势目前知道的是： 1.铭文掌握：根据描述看，可以获得额外一个铭文槽，该铭文槽大小未知。

2.可以制造并使用Scrolls of Recall（召回卷轴），该卷轴是一个15分钟冷却的炉石，与炉石的冷却分开。3.符文冲击，消耗一瓶象牙墨水对敌人造成一次奥术伤害。

4.独有的暗月卡片任务。目前已知盗贼套卡，共有5张，收集齐后可以获得一件10级的绿装。

4. 铭文的写法和内容是什么

先考***（右） 先妣***（左） 其下中间写“之墓” 再下（或左下）小字 “长子*** 次子*** 三子*** 长女*** 次女***” 按长幼从右到左排列。 其下居中再“敬立”二字 右下可以写立碑时间 父母名下可写生卒年月 先考、先妣可以按现在的习惯说慈父慈母

5. 铭文怎么写?

诸葛亮的铭文选择梦魇10+献祭10+轮回10，召唤师技能选择闪现，出装为秘法之靴+噬神之书+回响之杖+辉月+博学者之怒+虚无法杖，按照顺序出装即可。

秘法之靴和虚无法杖提供的法术穿透可以让诸葛亮打人非常疼，这个在后期非常重要，因为坦克们已经出了法术防御了，如果没有这两件很可能打不动别人。而噬神之书我会选择早期出，因为前期的续航能力越强在线上的时间就越长，打小兵和野怪获得的钱也就越多。

6. 铭文写作的三大特征

常见的古代应用文文体一般有这四种：

书 即书信，古人也将书信称为“尺牍”或“信札”，是最为常见的古代应用性文体之一。中国的书信大多用来记事陈情，从唐宋以后，书信的实用功能开始明显淡化，而审美性能却日益强化，因此，作为应用性文体的书信也就有了强烈的文学色彩，成了实用性与审美性完美结合的典范，我们古代的抒情散文就始于书信。书信的文学功能多种多样，可以写私人化的事件和感情，可以抒情，可以写景，可以谈论文学政治，可以勉励后学等等。我们在初中阶段见到的书信常是以写景抒情为内容的，如《答谢中书书》、《与朱元思书》等，就是写山水小品的佳作。

序 即赠序，是属于临别赠言性质的文字，内容大多是勉励、推重、赞许之辞。这是古代的一种应用性文体，与我们现在常见的印在书前评价作品或说明写作目的的“序”不同。如《送东阳马生序》，这是作者宋濂应诏入朝晋见时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂就写了这篇序赠送给他。作者在序中以自己勤苦求学而功成名就的事实，现身说法，勉励马生专心向学，刻苦自励，情真意挚，语重心长。

传 即传记，来源于《史记》中的本纪、世家、列传等体裁，是以真人真事为描写对象，通过人物生平和业绩刻画传主形象，来映现时代生活的一种文体。内容的真实性是传记最突出的特点，以传主为中心，可分为自传和他传。如《陈涉世家》，作者通过对典型历史环境的描写和人物语言、行动的刻画，为我们栩栩如生地刻画出了一位农民革命运动领导者和组织者的光辉形象。而《五柳先生传》一文，则是作者假托五柳先生为自己做的传，展现了作者淡泊宁静、安贫乐道的隐士本质。

铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,叫做“铭”,后来成为一种文体，常见的有座右铭、墓志铭、器物铭、山川铭等。铭一般体制短小，少的只几个字，因而文辞精练，读来铿锵有力。铭文内容广博，多为讲述为人处世的道理经验，语句概括性极强。如《陋室铭》，作者借为陋室作铭来表述“惟吾德馨”的抱负和情操

7. 铭文的写法和内容怎么写

  现代的公墓中，大多墓碑上只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间。也有在墓碑后刻有“福荫子孙”、“恩泽后代”等词句，在墓盖上刻写“怀念”、“哀思”之类的简短词句。在名人墓碑上则有墓主人的生平简介。还有活着的人，用心、用情、用泪、用血、用爱写下的语句。  它浓缩了漫长的人生路，表尽了无限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回忆，有激励人奋进的豪言，有警示后人的壮语。这活人与死者感情交融的文字，充满了人生的哲理，字里行间都道出了人生的真谛，是一部永远读不完的百科全书。

墓志铭是由两块正方形石碑组成，称为一合。  上面为墓盖，文字比较简单。一般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔和姓氏。如“大唐故张府君墓志铭”、“大唐故雍王墓志之铭”、“宋故杨国公主墓志铭”、“宋宗室永寿县君郑氏墓志铭”。在文字周边线刻着精美的花鸟纹饰。另一面，则刻写着墓主人的姓名．籍贯和大篇幅的叙述其生平事迹的文字，最后还有铭文，大多为四言之韵文。  每一合墓志铭上，都有历史、文学、书法、艺术内容，在不不同程度上，都体现出那个时代的文化特色。：“宪宪袁公，命世伟人。应运而出，蔚为宝臣。鸾捷棘署，凤鸣柏府。肺石无宽（觉），衮衣有补。”

。

8. 铭文记载了什么内容

①铭文篇幅加长。百字以上的铜器铭文颇为多见,二、三百字以上的也不乏其例。西周前期的大盂鼎有 291字，小盂鼎有 400字左右（但多残泐不可辨识）。中期的曶鼎也有400字左右。后期的大克鼎有290字，散氏盘（亦称夨人盘）有350字，毛公鼎有498字（铭文中“?”字作为有重文之字计算）。

如果不算由几个编钟合成的铭文，毛公鼎铭是已发现的商、周铜器铭文中最长的一篇。这篇铭文详细记录了周王对毛公的诰命之辞，可以看作是保留在铜器上的一篇《尚书》。

②铭文内容丰富。西周铜器铭文中，除了“某人作某器”一类简单记载,以及比较常见的记君上(主要是周王)的任命、赏赐或记功表德的铭文以外,还出现了一些比较特殊的记事铭文。

其中有记诉讼胜利的铭文，如曶鼎(后两段)、匜（《陕西出土商、周青铜器（一）》207）、攸从鼎等铭,还有记土地交易和勘定田界的铭文,如五祀卫鼎(同前，173)，格伯簋、散氏盘等铭。从铭文内容所涉及的方面看，有关于奴隶制度、土地制度、宗族制度、分封制度、军事制度、官制、周人与周围各族的关系以及其他重要问题的大量史料。

一些重大的历史事件,如武王克商、成王东征、昭王南征等,也都有反映，所以郭沫若说西周铭文“有书史之性质”（《周代彝铭进化观》）。

9. 铭文的写法和内容有什么特点

我意释「天」较妥。

「而」字构形目前尚不明确，甲金文中的

字，现在多释为「馘」，如季旭昇先生说：

不论而、馘二字是否同形，这个字与方彝铭文是有明显差异的。另外季先生也说了，「而」在战国文字中才与「天」字相混，因此并不能说明商代的用字情况。

再来看早期的「天」字：

以及记名金文中从「天」的字：

可见这个字与商代「天」字是比较接近的，但与常见的写法又稍有不同。