1. 2.43戒律牧天赋

第一排-坚定意志和魔杖专精：一般人都会选坚定意志，麻烦的是当需要吃恐惧减仇恨时候，人品一爆发，那连续的抵抗呀!魔杖专精其实也不错的，前提是你有根好魔杖而且还经常用。

　　第二排-无声消退、韧、盾、殉难：无声消退是必点的，作用是很强的。韧也只需要2点就能点满，最好也点上。盾现在统一15S的CD了，这3点增加15%吸收量是有点鸡肋，如果点数不够放弃也无所谓，点数够了点他也就是锦上添花的效果。殉难在PVP中能有点用，RAID中无用。

　　第三排-心灵专注和冥想：不用说了，必点的两的天赋。

　　第四排-强化心灵之火、精神敏锐、强化法力燃烧：心火改版后已经很好了，不过强化后的效果提升并不大，除非你想做板甲牧师(铁纹一套+强化后的心火+庇护者+哈卡心换的+2000护甲的护符，哇哈哈!)。精神敏锐对部落牧师来说不错，因为解除魔法的任务重呀。强化法力燃烧的作用实在不大。

　　第五排-心灵之力和神圣之灵：注意，戒律点到这里你就不能出神圣的那口井咯。心灵之力，经常负责解除魔法的牧师首选呀，什么?你喜欢治疗效果!那就忽视他吧。神圣之灵，都到这里了，1点天赋而已，点咯。

　　第六排-意志之力：提高你的攻击力，还算OK的一个天赋，有空闲的点放上去也不错。

　　第七排-能量灌注：可以用来让人OT，

2. 243戒律牧天赋

　佛陀之教法，经僧众及阿育王、迦腻色迦王等护法者之大力宣扬，渐及全印度，并扩展至其他区域；向南传至锡兰（今斯里兰卡）、缅甸、泰国等地，称为南传佛教，以巴利语结集佛典，侧重自我彻悟；向北经中亚诸国传至我国、韩国、日本等地，称为北传佛教，依准由梵语转译之汉语佛典为主，强调自度度人。惟佛教传入我国之确实年代，至今尚无定论。传统上则相信系于东汉明帝永平年间（58～75 ）传入，如牟子理惑论、四十二章经序等皆载有当时佛教入传之事。　　兹略举佛教入传之传说如下：(一)谓海内经、山海经所载三皇五帝时之伯益已知有佛。(二)列子卷四仲尼篇，孔子尝言西方有圣人，此圣人即指佛陀，故谓佛教于先秦时代已传入；更有窜改周穆王篇，而谓西周穆王时佛教已传入。(三)汉法本内传、周书异记，均谓佛法于周代已传入。(四)历代三宝纪卷一载，周代已于各地建立阿育王佛塔，然佛塔与经典皆为秦始皇所毁；又谓秦始皇四年（243 B.C.），西域沙门释利房等十八人携佛典入华。(五)北齐魏收所撰之魏书卷一一四释老志载，汉武帝元狩二年（121 B.C. ）霍去病伐匈奴，得休屠王所祀之金人，安置于甘泉宫；或谓此金人即佛像，亦即佛教东传之证据。然史记卷一一○匈奴列传、汉书卷五十五霍去病传等，仅言及得金人之事，并未言及佛教，此金人或为西域之天神。(六)释老志又载，张骞出使西域归国后，谓大夏之邻有身毒国，尝闻浮屠之教；然史记卷一二三大宛列传、汉书卷六张骞传等，虽言及身毒国，却无浮屠之记载。(七)刘宋宗炳所撰之明佛论载，东方朔尝与汉武帝论对劫烧说，此为汉代接触佛教之据。(八)明佛论又载，刘向所撰之列仙传中，有七十四人为佛经中之人物；然列仙传之真伪已属可疑，更遑论其内容。　　以上诸种传说虽难以与史实相符，然由其内容及所列之时间可推知，佛教传入我国时，或许未及时受到重视，以致未留下详尽之记录。又佛教为外来宗教，在其教团逐渐扩展之时，势必与道教，甚至儒家学派争衡，或为提高佛教之权威性而逐步上溯其东传之年代。　　至于一般所承认之说法，则有三种：(一)后汉书卷七十二楚王英传、卷一一八西域传，及后汉纪卷十等载，东汉明帝夜梦金人，太史傅毅以为或即西方之佛，明帝遂遣使往西域求法。途中遇梵僧迦叶摩腾、竺法兰二人。归至洛阳，明帝建白马寺，梵僧即于此译出四十二章经。是为我国有佛僧、佛寺、佛教之始。　　(二)楚王英传载，楚王英崇尚黄老与浮屠。一般公认，东汉之上层阶级多信奉儒家、黄老，及外来之佛教。楚王英封于彭城，可知由西域来华之外国沙门，其活动范围自北方长安、洛阳，已延展向南方各地。其后楚王英因故左迁丹阳泾县（位于安徽），佛教得以再向南地拓展。　　(三)曹魏鱼豢所撰之魏略西戎传，引三国志魏志卷三裴松之（372～451）注，谓西汉哀帝元寿元年（2 B.C.），博士弟子景卢（秦景宪）从大月氏王之使者伊存口授浮屠经。浮屠即佛陀之音译。是为佛教入传之最早、最可靠之记载。魏书释老志对此事件之评述则谓，我国虽已听闻佛教之说，却尚未信受其义。故可确知佛教在西汉末年已传入我国，惟尚未产生有力之影响。　　此外，东汉时代处于佛教初传阶段，信徒多以现世的、功利的道教信仰形式来接受佛教，视佛陀为具有禳灾招福、不老长寿等灵力之神只，视大力传道之西域沙门为巫祝、神仙修行者等。而我国固有之儒家、道教等，难免对此一外来宗教产生极大之排斥作用。　　东汉末年牟子作理惑论，一方面揭示佛教之真正面目，将其自方士、神仙家中析出；一方面调和儒、释、道三家，阐论佛教思想非但不与儒、道相互抵触，且有相辅相成之效。其后随着时代之变迁，排佛论与容佛论互有消长，此后此一论诤亦成为历来知识分子间重要论题之一；至北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗等时，更有实际迫害佛教之举动，至宋代理学崛起，始渐融合三教之争。　　我国素有著书立说之教化传统，故佛教信徒亦重视佛典之翻译编纂，以为传教之基础。佛典来源有二，一由外国沙门自印度、西域携带来华；一由我国信徒、高僧亲往西域、印度求法、求经所携回。佛典又分梵本与胡本二种，梵本成书于印度，以梵文书写；胡本则系西域诸国译自梵文之经典，如龟兹语、于阗语、粟特语等之经文。又外国译经沙门中，法号之上若有‘安、康、支、帛’等字者，皆为西域人，均非以梵语为国语者，而于翻译佛典之工作具有极大之贡献。　　初时我国为方便理解佛教，常撷取儒、道二家精义与佛学互作解训，形成格义佛教。东晋道安（312～385）则倡言，须以佛教立场来理解佛学精义，其否定格义之论广受瞩目，更促进中国式佛教之发展；因隋朝以前之佛教饱受儒、道之影响，至唐朝始因政治安定、民生富足，培养出开阔之世界主义胸襟，能视佛教为印度文化思想之结晶，而以求取新知之态度从事译经工作。　　以下即以各代西行求法及翻译佛经之概况，略窥佛教入传之过程：　　东汉明帝时，四十二章经首先为迦叶摩腾、竺法兰二人译出。迦叶为中天竺人，后示寂于洛阳；法兰亦中天竺人，精于汉语，受明帝供奉于清凉台，后亦示寂于洛阳。迦叶、法兰二人另译有十地断结、佛本生、佛本行、法海藏等经，惜皆佚失。惟四十二章经之译者、版本等问题，至今尚有争议。东汉末年桓、灵二帝时，西域沙门相继来华，积极从事译经工作。　　安世高（安清）系安息（伊朗东南）人，质帝时（145～146）入洛阳，译有安般守意、阴持入、大小十二门、修行道地、人本欲生、阿毗昙王法、四谛、八正道、十二因缘、五阴喻、转法轮、九十八结等经。支娄迦谶（支谶）系月氏人，精勤法戒，灵帝时至洛阳，受支亮之襄助，译有般若道行品、首楞严、般舟三昧经，及兜沙、阿■佛国、宝积经等大乘系之般若、方广、华严等诸部经，至此大乘佛教始渐受重视。竺佛朔系天竺人，亦协助支谶译经，译有般舟三昧经等。支曜，译有成具光明定意经、小道地经等。　　三国时代，昙摩迦罗（法时、昙柯迦罗）系中天竺人，魏嘉平二年（250）译出僧只戒心，此戒本又作僧只律，属部派佛教大众部系之戒本，首立羯磨法授戒，奠定我国佛教戒律基础。昙谛（帝）系安息人，译有昙无德羯磨（又作四分律）、摩诃僧只律之戒本等。康僧铠（僧伽跋摩、僧伽婆罗）为康居人，于白马寺译出郁伽长者等四部经，或谓亦译有无量寿经。康僧会祖籍系康居人，后移至交阯，译有六度集、杂譬喻等经，并为安般守意、法镜等经作序、注释。　　支谦（恭明）系月支人，灵帝时来华，后避乱于孙吴，译有维摩诘、大明度无极、瑞应本起、大般泥洹等经。另译有本业、首楞严、大阿弥陀等经，然今已佚失。此外又撰有了本生死经注。其时，曹魏沙门朱士行因感般若道行品经文词晦涩，难解其义，乃于魏甘露五年（260）出塞，至于阗，得大品般若经之梵本。几经波折，至西晋太康三年（282）始达洛阳。元康元年（291），由于阗沙门无叉罗及优婆塞竺叔兰等人译出，称为放光般若经。竺叔兰另译有维摩、首楞严等经。　　西晋之时，以竺法护（昙摩罗刹）为当代译经家之代表，世称月氏菩萨或敦煌菩萨。竺法护原系月氏人，世居敦煌，因随竺高座出家而易姓，尝随师游西域，携回贤劫、正法华、光赞等一百六十余部经，译出维摩诘子问、正法华、大哀、般泥洹后灌腊等经，共计一百五十余部，其所依版本中亦杂有胡本，如罽宾之修行道地经、龟兹之阿惟越致遮经、于阗之光赞般若经等。帛远（法祖）系河内人，译有惟逮菩萨、佛般泥洹等经。　　帛尸梨密多罗（吉友）系西域人，于东晋都城建康译出大灌顶神咒、大孔雀王神咒、孔雀王杂神咒等经；竺昙无兰亦为西域人，于扬都译出咒齿、玄师■陀所说神咒等经，是为密教经典东传我国之始。僧伽跋澄（众现）系罽宾人，苻坚建元十七年（381）入关中，与佛图罗刹、沙门智敏等人译出阿毗昙毗婆沙；又与昙摩难提、僧伽提婆、惠嵩等人译出婆须蜜经。昙摩耶舍（法明）系罽宾人，东晋隆安年间（397～401 ）至广州，译出差摩经；又至关中，与昙摩掘多译出舍利弗阿毗昙。　　此时期之西行求法者以东晋法显为代表。法显于东晋隆安三年（399）由长安出发，至北天竺，求得摩诃僧只律、萨婆多部律抄、杂阿毗昙心论、綖经、方等般泥洹、摩诃僧只阿毗昙等；又渡海至师子国（锡兰），求得弥沙塞律、长阿含、杂阿含、杂藏等。归国后撰有佛国记一卷，记述各国风物。其他尚有：康法朗，西行过流沙，搜寻经论。慧睿，西游诸国，远达南天竺边界。支法领、法净等，至于阗，携回华严梵本三万六千偈。智严、宝云等，共游罽宾、于阗等地，并请佛陀跋陀罗（觉贤）相偕同归东土。　　其后，智猛、昙纂、竺道嵩等，于后秦姚兴弘始六年（404）至中天竺，携回大泥洹、僧只律等之梵本。法勇（昙无竭）、僧猛、昙朗等，于刘宋永初元年（420）西行，至中天竺、南天竺等地，法勇经罽宾时得观世音受记经之梵本。　　法献于刘宋元徽三年（475），经巴蜀、凉州至于阗，得乌缠国佛牙一枚、舍利十五粒，及观世音灭罪咒经；至高昌，则得妙法莲华经提婆达多品等。北魏之道荣，越过葱岭至西域。北魏神龟元年（518），胡太后遣惠生往西域取经，宋云同行，经于阗入天竺，求得大乘经典一七○部。北齐之宝暹、道邃往西域取经，获得梵本二六○部。　　龟兹僧鸠摩罗什于弘始三年入长安，在西明阁、逍遥园设译场，与僧肇、道生等诸弟子共译出坐禅三昧、阿弥陀、大品般若、新法华、维摩诘所说、新小品、金刚般若、十住、思益等经，及中论、百论、十二门论、成实论等三十五部经论，为我国经典旧译家之代表人物。此外罗什又自撰实相论、维摩论、答慧远大乘深意十八科等。　　著名的高僧有道安、鸠摩罗什、法显、慧远、智颉、吉藏、玄奘、道宣、法藏、菩提达摩、慧能、善无畏、一行、鉴真、怀海、敬安、弘一等.更详细的可以看看高僧传.

3. 8.3戒律牧天赋 属性

1、第一层天赋选择教派分歧或者如果你是打大秘境的话，建议可以选择命运多舛，只是平时用还是教派分歧。

2、第二层就没有什么争议了，天堂之羽是必须的，也是最为实用的。

3、第三层天赋建议带慰，也会有人选择摧心魔，但是慰可以跟教派分歧和命运多舛联动，慰的收益更大。

4、第四层天赋建议选择闪光力场，算是非常实用的一个技能，还能救队友。

5、第五层建议大家玩大米或者是五人本的话就选择诸罪加身，如果团本可以选择暗影盟约。

6、第六层没什么好说的，必然是净化邪恶，虽然净化邪恶伤害不高，但是仔细看分布情况，净化邪恶能够带来的治疗量不可忽视。

7、最后一层的话就看个人习惯了，五人本大米都是可以选择仁慈，福音的话也不需要那么长时间的团抬血，6秒其实也就多读几个惩戒，团队大量掉血其实还是用的毒奶多一些，灵魂护壳这个天赋在大秘境中表现不好，团本中倒是可以跟其他奶妈配合，用于预读治疗，一般情况下选择仁慈就好了。

4. 3.13戒律牧pve天赋

具体如下：

这套天赋的核心与前面的PvE戒律牧师一样，但是加点的方式差距较大。

首先，无声消退是第一个不同点，能够提供20%法术抵抗驱散的能力。同时，殉难和强化心灵之火提供了面对近战的防御手段。强化法力燃烧则是用来对付法系对手。专注意志和启迪天赋都增强了自己的生存能力。

强化真言术：韧在PvP天赋中可以舍去，因为它只是提供了250生命值上限的加成。冥想也几乎没用，因为PvP装备很少精神属性。

5. 2.43戒律牧pvp天赋

天赋建议

整个ICC，作为治疗牧师，神圣天赋和戒律天赋都有它们适用/不适用的地方。

神圣：戒律14/神圣57

主要的治疗技能是治疗之环，愈合祷言以及恢复，当然有的时候可能会穿插一点治疗祷言。

戒律：戒律57/神圣14

主要的治疗技能是盾，忏悟，愈合祷言，有的时候会穿插一点治疗祷言，恢复。

6. 9.1戒律牧天赋

JJC戒律牧：22 和 33的 以控制驱散行为主 以下天赋为最佳 MS的残局经常出现 精神鞭苔有意想不到的效果 http://www.wowchina.com/info/talents/priest.shtml?5002323133525102031101230000000000000000000050232010000000000000

7. 2.43戒律牧师天赋

戒律 天赋 - 42 点 坚定意志 - 等级

5/5 强化真言术：韧 - 等级 2/2 强化真言术：盾 - 等级 3/3 殉难 - 等级 2/2 赦免 - 等级 3/3 心灵专注 - 等级

1/1 冥想 - 等级 3/3 强化心灵之火 - 等级 3/3 强化法力燃烧 - 等级

2/2 心灵之力 - 等级 5/5 神圣之灵 - 等级 1/1 能量集中 - 等级 2/2 专注意志 - 等级

3/3 能量灌注 - 等级 1/1 反射护盾 - 等级 5/5 痛苦压制 - 等级 1/1 神圣 天赋 - 5 点 治疗专注 - 等级 2/2 强化恢复 - 等级 3/3 暗影 天赋 - 14 点 昏厥 - 等级 5/5 强化暗言术：痛 - 等级 2/2 暗影集中 - 等级

4/5 强化心灵尖啸 - 等级 2/2 精神鞭笞 - 等级 1/1 天赋+套装效果使你拥有更短的 恐惧CD。

在1/3治疗换算成发伤以后，MS在22里面要做的就不仅仅是加血，烧蓝，驱散和恐惧了。还要帮助你的DPS一起在目标快死的时候给他来电伤害（精神鞭笞 ）。精神鞭笞 在配合恐惧也可以很好的保护自己。

8. 3.35戒律牧天赋

神圣点出12点，第一排的神圣专精放弃不要点击。

第三排点出神恩回复即可，不过只需要点出1点。

戒律点出49点，第一排点满神圣意志。

然后我们一直等到下方的意志之力，这个不需要点。

其他的全部点满，直到倒数第二层，这里的启迪点击2点即可。

9. 2.43戒律牧天赋启迪有用么

天赋选择

神圣点出12点，第一排的神圣专精放弃不要点击。

第三排点出神恩回复即可，不过只需要点出1点。

戒律点出49点，第一排点满神圣意志。

然后我们一直等到下方的意志之力，这个不需要点。

其他的全部点满，直到倒数第二层，这里的启迪点击2点即可。