1. 孔子失之宰予

字面上的意思是,虎剥是动物中最凶狠的,所以不能骑,而人心只是隔着张皮,不要将心里的秘密说与自己认识的人知道.引申义即为人心难以猜测,即使是最好的结交朋友,也不可把心里的事说与对方.

拿不准的事，最好三思而后行，这就是所谓“谨言慎行”。

知人难，因为知人知面不知心。即使此时知心，也不能保证彼时知心，人心也瞬息万变呀！贫贱时刎颈交，一为权欲所蔽，就变成不共戴天的死对头了；创业时的师友情，一为利欲所蔽，就变成锱铢必较的仇人了。孔子有一视二观三察的知人经验，有知人之明吧？可他还遗憾地说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”就有俗话说：“见人只说三分话，不可全抛一片心。”但若听信了这些人心惟危的古训，可与言而不与之言，就难免失人，而失人招忧。

2. 孔子骂宰予

孔子口头禅“朽木不可雕也”。说的是当时孔子手下有一个学生名叫宰予，他就是一个很蛮横的人。

别的同学都很尊重孔子，课堂上根本不会有人和他顶嘴。但是宰予不一样，他公然和自己的老师叫板。

那天孔子提出一个观点，认为守丧三年这个制度应当传承下去，但是宰予第一个跳出来反对，他觉得期限太长。当时孔子问他，不遵守这个制度难道不会感到内心不安吗？

宰予随即反驳道不会。孔子听到这句话非常的不悦，但也没有对他发难。

不过宰予并没有因此收敛，反而变本加厉，多次在课堂上和孔子起冲突，丝毫都不尊重自己的老师。

孔子一忍再忍，但有一次宰予竟然公然在课堂上走神，惹得孔子十分生气，所以直接说了一句“朽木不可雕也”。孔子只是在气急的时候说了这么一句话，但是没想到却被他的学生记录了下来。

随后这句话广为流传。

3. 宰予与孔子的故事

“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” 

意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。

孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。

4. 孔子曾评价宰予什么

孔子当年批评不长进的学生说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，这算不算辱骂学生呢？被孔子批评的学生叫宰予，他大白天睡大觉，被孔子看见了，就大发脾气，说了上面这句话，这句话的意思是宰予就像腐烂的木头一样不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。如果这句话放在当今，学生和学生的家长会怎么理解，是否认为是教师在辱骂、讽刺自己呢？

孔子有三千弟子，其中只出了七十二位贤人，这也没有百分之百地达到全部成了贤人，这也没影响孔子成为教育家。换句话说，就像现在教师管的一个班级，学生的资质水平参差不齐，家长又怎么可能要求学校的老师把所有孩子都教育成才呢？孔子如果现在还活着，是高级教师还是特级教师，因为无论是多高级的教师，也有让他头疼没办法教的三类学生：狂妄无知的人、知错不改的人、从不问怎么办的人。孔子尚且如此，更何况现在的老师还不是这样的圣人？

我觉得现在只有一线教师，真正接触学生的教师才最有发言权，到底教师的惩戒权应不应该有？现在有些所谓教育专家和一部分家长，全盘地否定惩戒权是没有说服力的。“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，这句话是我国著名教育家陈鹤琴老先生的最重要的教育理念之一，什么程度算教的“好”？不是每一个学生都能让老师教育成为品行兼优的北大清华才子，如果老师真的能有这么大的本领，那么，都要超出孔子的水平了。“没有治不好的病人，只有不会治的医生，没有破不了的案子，只有不会破案的警察”这些也完全成立，这都是相对的，没有绝对的。所以，老师教好学生也是相对的，只有学生在自己原业的基础上得到了发展和提高，那么就是老师教的“好”了。

现在面对那些正如孔子口说的那些“朽木不能雕，粪土之墙不可圬”的学生，现在的老师还能不能说样的话？算不算侮辱学生的话，我想答案是肯定的，孔子如果现在说这些话，估计会被判定为师德违规。虽然没有陕西商丹高新中学教师王某骂学生那样刺耳和难听，但是，细究起来，也算是对学生的一个主观评价，大家认为呢？如果孔子能够活到现在，对于那些教育不好的学生又会采取什么样的教育方法？

5. 孔子与宰予就什么问题产生了争论

宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中少有的曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁”（见《论语·阳货》）。

他还向孔子提问了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子的直接答复是指出宰予这是在愚弄人，提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。”（《论语·雍也》）

宰予昼寝，在课堂上打瞌睡，被孔子形容为“朽木”和“粪土之墙”。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长》）

6. 孔子说以言取人失之宰予,宰予在孔子三千弟子中

澹台灭明是春秋末期的鲁国武城(今山东费县,一说在今山东武城)人,比大圣人孔子晚生三十九年。他天生异相,面貌丑陋,据说长得“额低口窄,鼻梁低矮,不具大器形貌”,所以,当他去拜孔子为师时,孔子虽然为了信守自己“有教无类”的理念没有拒绝他,却总对他爱答不理,让人家坐冷板凳。澹台灭明对孔夫子以貌取人的态度颇为失望,毅然决然离开孔子,开始了漫长刻苦的自学历程。

以貌取人的孔子没把“恐龙男”澹台灭明当回事儿,他非常喜爱的弟子子游(即言偃)却对澹台灭明颇为欣赏。子游从武城宰任上回到曲阜看望孔子时,孔子问他:“你在那里得到什么人才了吗?”子游借机赞美了澹台灭明的高尚品格:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”用现代话说,就是“做事从不投机取巧走捷径,没有公事从来不到我屋里来。”

澹台灭明自学成才后，独辟蹊径,南下吴楚游历讲学。

澹台灭明虽相貌丑陋,却胸怀宽广,他并没有因为在孔门受到冷遇而对孔子怀恨在心,而是仍以孔子为师,积极传播儒家学说。他不但像孔子那样释《春秋》,习“六艺”,教授修身、齐家、治国、平天下的道理,而且在教学中提倡孔子提出的“诲人不倦”、“有教无类”的态度,“学而不厌”、“不耻下问”的风气,“学而时习之”、“温故而知新”的方法等等。

知识渊博、道德高尚的澹台灭明在江南地区受到了人们的爱戴,当地跟从他学习的有三百多人。他在几十年内为江南地区培养了一批又一批“德智体全面发展”的好学生,他的名气也传遍了当时的各个诸侯国。孔子听到这些消息,幡然悔悟,不胜感慨:以容取人乎,失之子羽(澹台灭明字子羽)；以言取人乎,失之宰予(凭长相判断人,看错了子羽；凭语言判断人,看错了宰予)。

7. 孔子和宰予

一天,孔子给弟子讲课,发现学生宰予没有来听课，就派弟子去找， 朽木不可雕，出自：《论语·公冶长》， 相传孔子的弟子宰予能说会道，言辞动听，深得孔子赏识，但后来却渐渐露出懒惰的毛病。一天孔子讲课，发现宰予没有来听课，派弟子寻找后才得知宰予在睡觉。孔子便说了“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”这句话。故事流传至今，人们便用朽木不可雕来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，不可救药。另外又指事物和局面败势已定，无可挽救。

8. 孔子为什么说他批评宰予没用

   宰我问∶“三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火②，期可已矣。”子曰∶“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”曰∶“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也有三年之爱於其父母乎？”    [注]燧：古代取人的器具。改火：古代腿百钻木取火，所用的木头四季不同，一年轮一遍。    【译文】    宰我问："服丧三年，时间太长了，君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。"孔子说："（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？"宰我说："“安”孔子说："你心安，你就那样去做吧！有德行的人守孝期间，吃美食不觉得甘美，听音乐不觉捍愉快，闲居在家也不觉得安适，因此不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧。"宰我出去后，孔子说："宰予真是不仁啊！小孩子生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱，服丧三年，这是天下通行的丧礼，宰我不也有在也父母的怀抱里得到三年爱抚吗？"https://m.yuzhenhai.com/view/201605/29961.html

9. 孔子训宰予

原来，宰予大白天睡觉。