1. 孙子用兵

1.何为商人？

于已有利而于人无利者，小商也;于已有利于人亦有利者，大商也;于人有利，于已无利者，非商也;损人之利以利已之利，奸商也。

2.何为商者之志？

胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神;正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。

3.什么是大商明贾？

大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国;孙子，吴起之于用兵;商鞅之于变法;其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明

4.什么是道与术

道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河;无舵无以方向，无浆无以动力。

道是方向，术是法则;道是法则，术是谋略;货通天下，利射四海。大凡天下之学问万事成败，皆不出道与术这两大范畴。

道是河，术是舟，道是舵，术是浆，无河无以载舟，无舟难以渡河，无舵则无方向，无浆则无动力，所以道是方向，术是方法。

道是法则，术是谋略，谋者，韬略也，汉书艺文志云，谋略，以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略。

无论应用于何时何事，时谋，地谋，人谋，这三则。子贡经商，取利不忘义;孟轲传教，欲富必先仁。

5.方与圆之道

什么是方与圆？虽然，两点之间的直线最短，但是，有的时候为了达到目的，却要迂回行动，直养无害，曲能有成，曲直之道，即方圆之道。这就是直中见曲，曲中见直，方中有圆，圆中有方。

6.平衡之道（平衡智慧）

生意的目的是取利，但是，有的时候取利之前却需要给予，先予而后取，则是大智慧，取与予这个道理是平衡。

在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和冲突，得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到，予，就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法。

通过这一办法解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的。

7.什么是商道？

懂得商道之本，善于审时度势;懂得沟通权变，善于联系各色人物;调和各种矛盾，明辨祸福利弊;善于转输货物，商略价格拓在市场。

小商做事，大商做人：羊群逐草，商人驱利。核心;以君子爱财取之有道的原则;以见利思义为富重仁的理念;以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。

8.秤上的学问

错的不是称，而是用称的人，这秤杆，叫权，这秤砣叫衡，权衡一词就是打这来的，手拿这杆称，要懂得权衡之道，用称之道，你看这称上这些小星，叫定盘星，也叫准星。

这杆称上十六钱等于一两，十六两等于一斤，这称上为什么要用十六进位呢？

这是老祖上古圣人给定的，十六进位制，十六颗准星一二三四五六七，这表示北斗七星，告诫人们在用称的时候，心中有方向，不可贪财迷钱。

一二三四五六，这六颗星，表示东南西北山下六方，它告诫大家，用称的时候要心居中正，不可偏斜，这最后三颗星，分别是，福禄寿你在给别人称东西的时候，你要是亏一两，就是折寿，亏二两呢？就是少禄。

你要是亏了三两，那就损福啦！如果你给人家多称了几两呢？那不就是给自己添寿，加禄，增福嘛！

为什么称上这些星要叫做准星呢？以后给人称东西的时候，一定要称得准，所以说这称虽小，可以称人心呐。

利益虽高，不取无义之财，小伙子要记住，称东西的时候，不仅仅是在称东西，还在称自己的良心，称自己的道德品行啊。

9.什么是大商无算

至诚至上 诚信筑基 悦客立业我们这就是鲤鱼跳龙门，跳过去了就是得道之身，跳不过去那可就是灭顶之灾。

无事时如有事般提防，方可弥意外之变，有事时如无事般镇定，才能消局中之危，论语这部书 是儒家经典之首，说法精深，论道至高。

10.什么是棋道

乐在棋道？何必非得计较输赢，无论是自个跟自个下，还是跟别人下，下棋如果是想把对方将死，道上就已经输了，如果是以切磋武艺，交流，这才是领悟了棋道，下棋的最高境界是和棋。

11.陶朱商经十八法之要义

陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，陶朱公著有，陶朱商经十八法，分为三谋和三略，是为人谋，事谋，物谋，货略，价略，市略。

一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场，只有这样，才能在商海中立于不败之地，旱则资舟，水则资车。

12.什么是经商的最高境界

做生意的目的:取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论:保持平衡。

君子同而不合，小人合而不同。内圣外王，乃是做人经商的最高境界。

圣人亦求达，达则兼济天下;君子不畏穷，穷则独善其身。地到无边山为界，山登绝顶我为峰。

13.陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。

14.何谓大商者:大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神

一部《一代大商孟洛川》让你明白世界上最厉害的不是金钱，不是权力，而是……一种思维方式！掌握它的人都是经商高手，领悟它让你看清商道高手隐藏的秘密，减少10年摸索时间！

2. 孙子用兵法打一数字

答案是:9。

风尘三侠是隋末唐初虬髯客、李靖、红拂女的合称。《旧唐书》说李靖年轻时“姿貌瑰伟”，心怀大志，深通兵法谋略；红拂女则是一个倾国倾城的绝代佳人。

红拂和李靖一路逃避独孤城和抱琴的追杀，多次面对生死关头，二人同心同命，逐渐培养了情感。李靖决定娶红拂为妻，两人在灵石镇简陋的客栈里举行婚礼，这时红拂的第四个男人虬髯客出现了，虬髯客与红拂、李靖一见如故。

3. 孙子用兵之法

《曹刿论战》与《孙子·军争篇》阐述用兵方面相同的观点是战争中要善于分析敌情，把握战机，军事上要后发制人。

《曹刿论战》:

　　夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

译文：

　　作战是靠勇气的。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在那里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。

《孙子·军争篇》:

　　故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。

　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

译文：

　　对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是把握军队战斗力的方法。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。

　　所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。

4. 孙子用兵的故事

孙子兵法作战八项原则：

法则一：故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

《孙子兵法》中说，我们要用五项来决定战争胜败的基本因素为纲要，把敌对双方的优劣条件作比较，来探索战争胜负的情势。这些主要条件是：一政治，二天时，三地利，四将帅，五法制。 在孙子看来，君主贤明是战争胜利最根本的保障。君主贤明，臣民就会心甘情愿地为其出兵作战，同时，贤君也能为前方作战提供一个安定的后方政局，以及通畅的粮草供应。将帅不仅是战争中的最高指挥官，同时也是国家安定的支柱，孙子对军事人才倍加推崇，对将帅的才智能力提出了很高的要求，他们是决定战争胜负的关键性因素。

法则二：胜敌而益强。

《孙子兵法》说，战胜敌人的同时也能壮大自己。 这一思想里面包含着十分重要的力量转化的战略意识，关键在于如何通过借用对方力量而使自己力量增强，这也是一门非常高深的战略指导艺术。

法则三：兵贵胜，不贵久。

这句话的意思简单明了：用兵贵在速胜，不宜持久。 《孙子兵法》认为，在战争中，时间有极为重要的作用，要想速战速决，歼敌制胜，就必须将时间转化为战斗力，争取在最短的时间内，牢牢抓住所有机会，不给对手丝毫喘息和卷土重来的机会。

法则四：知己知彼，百战不殆。

既了解敌人，又了解自己，那么身经百战都不会有危险。 “知己知彼”是《孙子兵法》中被引用得最频繁的一条作战原则，也是全书的精华所在。作为一种智慧，一种决策制胜方略，不论是在战争中还是在职场上，甚至是在人际交往中，“知己知彼”都起到了意想不到的作用。

法则五：故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

孙子认为，善于打仗的人，总是先使自己立于不败之地，同时又不放过任何足以战胜敌人的机会。 不仅是在战争中，我们可以把这个道理推及至职场。当对手自身的条件、拥有的资源都要强于自己时，我们要保证不被打趴下已实属不易，战胜强敌则是一种奢望了。 在这样的情况下，我们首先要创造条件，积蓄作战实力，使自己立于不败之地，这然后在这个基础上，寻找战机，以弱制强。

法则六：凡战者，以正合，以奇胜。

《孙子兵法》说：大凡作战，一般都是以“正兵”抵挡敌人，用“奇兵”夺取胜利。 这句流传千古的名言，已经成为颠扑不破的真理。

法则七：是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

这句话的意思是：聪明的人考虑问题，一定会兼顾到利与害两个方面。在不利的条件下看到有利的一面，事情就可以顺利进行；在有利的条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。

法则八：令之以文，齐之以武，是谓必取。 文：道义。武：法纪。这句话的意思是用道义教育士 兵，使他们听从命令；用法纪约束士兵， 使他们行动一致，这样就一定能取得胜利。这句话出自《孙子•行军》：“卒未亲而罚 之,则不服，不服则难用。卒已亲附而罚 不行，则不可用。故令之以文，齐之以 武，是谓必取。”

5. 孙子用兵追求变化,在战术上不断创新

在历史的天空中，他像一个耀眼流星划过天际，他从哪里来，又去了哪里，史书均语焉不详，但是他留下的兵法十三篇，却像一颗明亮的星辰，闪烁在古老的太空，至今熠熠闪光。

他就是春秋时期的齐国人——孙武子，是齐鲁大地孕育的又一位令人高山仰止、景行行止的先哲。

作为“投名状”的《孙子兵法》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

孙武子出生在春秋末年，日月如梭，沧海桑田，像齐桓晋文这样雄才大略、经天纬地的千古风流人物已经雨打风吹去，留下的多是他们不那么争气的子孙。

也许，正是在此背景下，孙武子离开故土，辗转来到吴国，投奔正雄心勃勃开疆拓土的吴王阖闾。

为了引起吴王的注意，孙武献上了自己的呕心沥血之作——《孙子兵法》十三篇。

这十三篇是：始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。

该书从战前准备、作战部署、战略战术运用、敌情研判，等等，都作了详尽论证叙述。尤其他的“慎战”思想以及“将者，智、信、仁、勇、严也”理念，成为千百年来中国军人的武德和标杆。

《孙子兵法》是继孔子、老子学说之后，在华夏大地乃至世界各国产生广泛影响的历史名著，其中很多论述，几千年以降，仍闪耀着智慧的光芒。

《孙子》十三篇，不仅在中国，甚至在欧洲，不仅在军事领域，甚至在商业领域都大放异彩。

吴王阖闾现场“面试”

一个从中原地带末路来投的无名小卒跑来献兵法，吴王阖闾起初颇有些好笑。然而，等通篇读过，阖闾却再也按捺不住激动的心情，急切地召见了孙子。

阖闾：“先生的兵法十三篇我都读完了，你可以用人演示一下吗？”

面对突如其来的“实习”岗位，孙子很激动说：“当然可以。”

阖闾有些急不可耐说：“可以用妇人演示吗？”

孙子：“可以。”

于是吴王阖闾下令叫来了180名宫中美女，其中包括自己两个心爱的侍妾。

孙子把这些美女分作两队，每人手持一只戟，由吴王的两个侍妾当队长。

孙子一脸严肃地站在队前问：“你们知道自己的心和左右手背吗？”

嗨，这谁不知道？于是宫女们七嘴八舌地说“知道”。

孙子：“很好，那么听我指挥。我说前，你们就看自己的心；说左，看左手；右，看右手；后，看后背方向。”

众宫女娇滴滴地回答：“好（诺）”。

号令宣布完毕，孙子命人摆好斧钺等刑具，然后又对号令“三令五申之”。随后，孙子击鼓，号令宫女们向右，宫女们哈哈大笑，花枝乱颤。

孙子板着脸说：“你们还不清楚军队纪律，对号令也不熟悉，这是我作为将领的过错。”

于是孙子又三令五申了军纪军令，下令击鼓向左。宫女们又哈哈大笑，扭作一团。

孙子没有笑，严肃地说：“你们不清楚纪律、不熟悉号令，是我的罪过，但是在我三番五次申明了将令情况下，你们还不执行，就是军官和士兵的过错了。”孙子下令杀掉左右两队的队长。

在台上“观战”的吴王阖闾一看，大惊失色，急派使臣传达命令说：“我知道将军善于用兵了。我没有这两个侍妾陪着，吃饭都不香，请将军饶恕她们。”

孙子拒绝了说：“我已经接受命令为将，将在军，君命有所不受。”

于是孙子下令斩杀了两名队长示众，然后按顺序任命排在第二位的两名宫女分别担任了队长。

随后孙子下令继续操练，宫女们吓破了胆，随着号令向前向后、向左向右、跪倒站起都符合号令，整个队列鸦雀无声。

操练完毕，孙子命令宫女们原地待命，来到吴王面前说：“队伍已经操练整齐，大王可以下来查验，现在即使让她们赴汤蹈火也可以办到。”

吴王夫差却一副苦瓜脸说：“先生还是停止演练，回去休息吧，我不愿看下去了。”

孙子说：“没有想到大王只是喜欢我的理论，却不能付诸实践啊。”

孙武子很失望，想离开吴国另寻出路。

但是痛定思痛后的吴王阖闾知道孙子是难得的将才，于是尽弃前嫌，拜孙武为大将。

后来吴国向西打败强大的楚国、进入楚都郢。向北威震齐国、晋国，在诸侯各国名声赫赫。这其中，孙子不仅是参与者，而且起了非常重要的作用。