1. 古代如何储存信息

古人把瓷质或紫砂茶壶放在茶壶箩内，塞上棉花或鹅毛等保温材料。茶壶嘴露在外面，可以倒茶。生活中的竹编篮有两种，透气的叫“夏篮”，专门用来放饭菜，挂在墙上;不透气的叫“冬篮”，也是用来保温、存放食物的。 保存水就跟不用说啦.

2. 古代存放资料的地方

老学庵 南宋爱国诗人陆游的书斋题名“老学庵”,他说,予取师旷“老而学如秉烛夜行”之语为书斋名,以此激励自己要活到老、学到老.

　　春在堂 清代学者俞樾在科举殿试时做的一首“试贴诗”,其中有一句“花落春犹在”.那时清王朝内忧外患,正是花叶飘零的时代.他的诗认为花虽落而春天还在,在朝廷看来是吉祥的,俞樾因此中了状元.为纪念这一荣幸,他就将书室取名为“春在堂”.

　　聊斋 清代文学家蒲松龄应试落第后,喜欢请人到书斋闲谈,然后根据朋友们讲的故事加工整理成小说.所以,他称自己的书斋为“聊斋”.《聊斋志异》就是在“聊斋”里写成的.

　　三希堂 清乾隆皇帝读书处因收藏大书法家王羲之、王询、王献之三人的字帖,是三件稀世之宝,所以名叫“三希堂”.

　　绿林书屋 鲁迅在上海的书斋名是“绿林书屋”.鲁迅在黑暗的时代为中国革命事业奔走呼号,一些反动文人却诬蔑他是“学匪”.他就把书屋取名“绿林”,以示嘲讽.

　　百梅书屋 国画大师齐白石35岁时,在故乡湘潭盖了一幢房屋,周围有许多梅花树,他对之非常喜欢,于是取名为“百梅书屋”.

　　三松堂 哲学家冯友兰,身居北京大学燕南园多年,庭院内有三棵松树,虬曲盘旋,他把屋室命名为“三松堂”.

　　古槐书屋 红学家俞平伯,1919年移居北京朝阳门内老君堂79号宅院后,院内有棵古槐,书斋适在槐荫之下,故名其书斋为“古槐书屋”.

　　梅花草堂 画家朱屺瞻,抗日战争前在故乡太仓浏河的老宅田旁,遍植梅树,自题书斋名为“梅花草堂”.抗战胜利后,屺瞻老人移居上海,在南方购得一屋,又在屋旁种梅树数十棵,仍取室名为“梅花草堂”.

　　双柿斋 女画家、老舍夫人胡絜青,建国后在北京定居,所居庭院中有丹柿树一双,分列窗前,秋来硕果累累.胡絜青喜不自禁,将其居室命名为“双柿斋”.

　　瓜蒂庵 明史专家谢国祯,生前把攻读的书房叫“瓜蒂庵”.主人曾解释说,别人都在攻正史,我却忙着搞野史,搞零星边角史料.别人抱“西瓜”,我就捡“瓜蒂”.“瓜蒂”之说当然是自谦,匡正治学态度才为本意.

3. 古代信息保密的方法

枕头在夏天的时候很清凉，不仅仅因为它的陶瓷质地，更因为它独特的设计，枕头在烧制的时候，都会被烧成空心，这样枕头就可以左右通风，起到很好的清凉效果，而且古代没有空调和风扇，在夏天如果枕着陶瓷枕头睡觉，会很凉爽和舒服。

人的后脑有一块骨头，叫做枕骨，顾名思义，枕骨就是跟枕头，或者睡觉有关。而瓷枕则很好地保护了这块骨头，让人体的整个状态，保持在最佳。特别是那些书生，或者用脑比较多的人，用玉枕或者瓷枕作为枕头，更有效果。

扩展资料：

枕头多发现于贵族墓中，古人认为玉器通灵，一般用在礼仪、祭祀、陪葬，生活上是不太会用玉枕的，那剩下的石枕、瓷枕、铜枕是陪葬品还就是日常家居的生活品呢？

在广州西汉南越王墓博物馆展出的第87号瓷枕上，枕面中央刻有：峰前明月照藤床，窗内清风生石枕。

月上群峰，藤床石枕，清风徐来，一幅优哉游哉小日子写照。

辛弃疾也睡过硬枕，“枕簟溪堂冷欲秋，断云依山晚来收”，一个“冷”字，说出了睡在竹枕上的惬意。

4. 古代信息加密的方法

在卡拉米尔的远古魔国遗迹中举行了反向仪式，将古老的诅咒(后背上的红斑）解除了。

在从Shirley杨那里知道了红斑和远古诅咒有关后，胡八一又从研究古代加密文字的孙教授那里获得了要解除诅咒的关键——雮尘珠在古滇国献王墓里。并从前卸岭盗魁——陈玉楼那里获得了献王墓详细位置的人皮地图。

在从云南虫谷中的献王墓带回嘴里含着雮尘珠的献王头后，胡八一一行去了西藏。

之后胡八一他们背上虽然留下了印记，但红斑彻底消失了。

5. 古代存储信息的方法

最早是口耳相传，就是有上代人传给下一代

然后通过符号，赋予特殊意义的符号记录,文字就这样产生.这样问题就是在能保留文字的载体了。

有甲骨，有石头，竹简，然后发明了纸张.到现在有光盘，电脑芯片这类数字信号存储........