1. 要饭属于什么行业

乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gài），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。

春秋时期，楚国人伍子胥因父亲被诬“谋反”，全家人被楚平王杀害，独有自己外出打猎逃过大难。伍子胥走投无路，欲过昭关到吴国去，此时昭关张贴伍子胥像，悬赏缉拿。

伍子胥又急又愁，一夜之间须发全白了，面目全非，结果混过了关口，来到吴国都城苏州，这时已身无分文，只好吹奏随身携带的长箫，借以乞讨过活。

乞讨中，恰遇吴国公子姬光，见伍子胥相貌不凡，口才出众，就领进宫中委以重任。姬光继位后，是为吴王阖闾，伍子胥带领吴兵打败楚国，鞭尸楚平王报了大仇。

后来，苏州一带的花子，因伍子胥在这里要过饭，就尊称伍子胥为乞丐头

2. 要饭专业术语叫什么

丐鸦词语是错误的，所以分开解释其中的意思。

丐的基本含义为乞求；引申含义为讨饭的人，如乞丐；给与、施与，如“沾丐后人多矣”。

“鸦”的基本含义为鸟类的一属，全身多为黑色，嘴大翼长，叫声“丫丫”，如乌鸦、寒鸦；引申含义为古同“丫”，女孩子在日常使用中，“鸦”也常做名词，比喻黑色，如鸦青。

3. 什么叫要饭

“讨口子”是重庆方言词汇,意思相当于普通话中“乞丐”。 

讨口子”中“讨”是“乞讨”的意思,“口”是“糊口”的意思 ,这里指食品具体指饭;“子”是词尾虚词无实际意义,就如老头子老婆子的子一样。“讨口子”就是通过乞讨维持生活的人。重庆话里把“讨口子”又称呼为“稿花儿”(叫花儿)“稿花子”“要饭的”。 讨口子是解放前对乞丐的叫法,带有侮辱与歧视的叫法,现如今一般叫盲流或乞丐,主要目的是讨生活,要饭吃,现今讨口需一技之长,或帮忙洗些碗碟,亦或能唱一些简单歌曲,借以博得人们同情,要钱来得不那么费力,随着社会与生活得到提高已鲜有所见。

4. 要饭是不是一种职业

以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫"叫花子”以叫化之 过去乞讨称作“化” 乞丐的方式基本也说唱为主 所以在艺术流派上是叫“化”

旧时，乞丐大街小巷到处都是，当时把乞丐叫做“花子”，北京土话也叫“打闲的”。

这路人相当复杂，有成群结队的，也有独挑的。

这些乞丐震天流窜街头，遇到店铺开业或者有人家办喜事，手拿“哈拉把”（牛肩胛骨做成的响器）的“花子”便蜂拥而至。

有喜念歌的，有唱太平歌词的，有数来宝的，办事人不堪其扰，于是就找“看街人”代为设法阻拦，本家拿出剩菜剩饭和钱，打发这帮花子。“乞丐”一词由来我国古代乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。

从这些分散的但又宝贵的记载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思。乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。

丐也可作给予之义，如《汉书·西域传下》记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”

乞丐二字合成为一词使用，是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。

因此在宋代以前，乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。那么，在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？

据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。

这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。

又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。

5. 要饭叫什么职业

乞讨者，就是要饭或者是要钱的人。乞讨，乞求着讨要。本来这时旧时侯穷人的无奈之举，如今被坏人所用，多用来利用大众同情心骗去钱财。

也称“乞人”，南方人称“叫花子”，专指向人索讨钱与食物为生者。

其中不少是闲散流落于城乡的无正当职业者，以游荡乞食为能。分专门和临时两类：前者有硬讨和以技换食之别；后者一般系农村逢灾遭难后携儿带女，集体外出度难，硬讨和换食兼而有之。另有一类属无法自食其力的残疾人、老弱者或确为生活所迫的贫者，他们往往沿街挨户行乞，或将苦状写于路地，以告过往行人，跪叩行乞，俗称“告地状”；也有为数不少的懒汉懒妇，身体壮实，却以此为业。

觉得有用点个赞吧

6. 要饭的另一种职业名称是什么

1.首先我们先了解一下什么叫乞丐就是以乞讨为生的人统称为乞丐,也叫“叫花子”或作“要饭的,在金文字中的意思是乞求、求讨,比如哪些路上的哪些劈头盖脸的那种就是日常中的乞丐。

2.然后就是高端说法,什么叫高端说法,就是把很差的一件事,表达出来,有一种高高在上的感觉,让人特别多,不知道在说什么,反正就是觉得很厉害,比如菜品运输管理员,这个就是传菜的。

7. 要饭专业

以乞讨为生的人统称为乞丐，俗称“要饭的”，或者“叫花子（叫化子）”，是以乞讨求食谋生的一个特殊群体。乞讨似乎有着悠久的历史，大概应与人类社会相生相伴，沿袭至今而不绝。 上个世纪六七十年代，鲁中山区的乡村，不乏要饭的乞丐。

要饭的一般都蓬头垢面、衣着破旧。分析原因，可能是真穷，缺衣少穿嘛，要不谁会出来要饭？或者刻意为之，如果梳洗打扮穿戴整齐了那是去走亲戚，谁还会可怜你、打发你呢？孟子说过“恻隐之心人皆有之”，鲁中乡民更是普遍淳朴善良，看到要饭的破衣烂衫的样子，同情之心油然而生，都会多少打发一些，实在没有吃的，有时会打发几页地瓜干啥的。鲁中淄博方言把这种同情怜悯叫做怪“憳见（Tan Jan）”人，这“憳见”的“憳”是很古老的汉字，跟现代汉语中的“忐”意思相近。由此可见，要饭的、同情、打发要饭的历史恐怕要追溯到仓颉造字时期了。

要饭的一般手里面都拿一根棍子。鲁中地区管这根棍子叫做“扒棍”，作用主要是打狗，其次兼做拐杖。所谓“狗眼看人低”，越是看家严的好狗，见到要饭的就叫得越凶，甚至恶狠狠地扑上去撕咬。即便手里面拿着“扒棍”，有时也见要饭的被咬得皮破血流；可同样是陌生人，要是衣着考究、挺胸腆肚的乡镇干部来村里，狗不但不咬，还会摇头摆尾极尽奴颜卑骨之能事呢。不知有无这方面的研究，究竟狗如何学会这般势利眼，这般嫌贫爱富，这应该是个不错的课题。

要饭的以中老年人为主。不知是因为中老年人更容易要到饭，还是不舍得让年幼的孩子去，事实上，小孩子要饭可能收获更大些。有时遇到十来岁的孩子，进门就清脆地喊“大娘，打发点啥吃”。母亲就红了眼圈儿，一边说着“这么小的孩子怎么’割舍’（舍得）的”，一边拿出煎饼、窝窝放到小孩子的篮子里，往往比打发成年人的要多。还有十七八的大姑娘出来要饭，那是真穷得没有办法了。要着要着，便有人从中撮合，嫁给村里的光棍汉或者有些残疾的人了。毕竟填饱肚子活命是最要紧的事，感情的事等以后再说吧。

老吴家秀云姐是老大，下面兄弟姊妹多，七八张嘴等着吃饭，秀云姐就特别苦。一大早挑一包豆腐转着村去卖，到中午了饿的眼冒金星，就去人家要饭。人家给她说个婆家，自己倒是找到吃饭的地方了，可小兄妹们怎么办？就这样一直熬成了老姑娘，兄妹大多成家了，她才嫁人。人们只会笑话“大姑娘要饭——死心眼儿”，却不能体会这死心眼儿的秀云姐的酸楚与无奈。

要饭的一般提着个篮子，篮子里有时还放一个豁边裂纹的粗瓷碗。篮子用来盛干的，碗用来盛稀的，打发啥要啥，毕竟不能“要饭的嫌饭凉”。腰后面还系着一个盛化肥的尼龙袋子，篮子里盛不下了就倒进袋子里。晚上睡觉是个问题，找到麦场屋子或者破庙最好，能遮风躲雨，实在找不到，就在人家大门底下或者柴火垛里“崴块”一宿。第二天起来自然是没条件洗手洗脸的，不是不想，而是不能，因此要饭的满脸黢黑，一身酸臭，头发上还有麦穰是很自然的事情。

要饭有“文乞”，也有“恶乞”。所谓“文乞”，是指要饭时，态度谦卑，语言柔和，乞讨嘛，就得放得下架子，人家不给或者“呲哒”几句，得受、得忍。毕竟那时候谁家的粮食也不宽裕，也不见得每天都有好心情，挨点白眼，受点数落算得了什么？多央求几句，多诉诉自己的痛苦不易，以期能要到饭，这是“文乞”。

还有一种较为少见，那就是“恶乞”。进门后要么是不说话，要不就生硬、蛮横的喊一声“来要饭的了！”如果不给或者给的少、给得次，那就直愣愣地站在院子里不走。莫言的一篇小说对此曾有记述，说好不容易吃顿饺子，赶上要饭的来了，非要吃饺子不可，还振振有词“我这么大年纪了，你们吃饺子，却打发我窝窝头，你们的心真狠。”这应该是“恶乞”的典范了，有很强的道德绑架的味道，简直是“我穷我有理，我穷我怕谁！”要知道那个时代，普通人家一年也吃不上几顿饺子，而且不能照饱吃，要就着煎饼、窝头，你要我把稀罕得不行的饺子让给你吃，我去啃窝头，于情于理都说不过去啊！

要饭的如果想吃到饺子，最好等到过年的那几天，家家户户都包饺子，过年凡事都图喜庆、吉利，来了要饭的也说成“财神来了”，大多会通快地打发半碗。莱芜等地年五更里还有烧纸祭奠的习俗，石磨也要受祭拜的，会在磨眼里放几个饺子，犒劳石磨一年来为家人吃食所付出的辛劳，这饺子一般是给要饭的准备的，叫做“掏磨眼儿”。记忆中“掏磨眼儿”的掏到一大尼龙袋子水饺，脸上满是舒展的笑容。

要饭的也有尊严，不能肆意践踏。古人说过“蹴尔而与之，乞人不屑也”，说的就是这个理。更有心性高傲者，别说是“蹴尔与之”，你就是语气神态稍微“傲娇“一点，他那里也受不了。据《礼记.檀弓》记载，齐国发生了严重的饥荒。贵族黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

对此，老百姓则说得更加直白：“插上大门X要饭的——你别侮辱穷人”。小时候见过一家人，硬说是要饭的偷了他们的东西，兄弟俩个轮番打那个要饭的。当时特别气愤，无奈年幼力小，无法主持公道。后来这家人的结局也不是很好，大概这就是善恶相因吧？

要饭的经历不需忌讳。要饭的老祖宗范丹是个重量级人物，跟孔子还有约定呢！因此读书人遇见要饭的即便不能相助，也绝不能轻视讥讽，因为那是文圣欠下的账。大名鼎鼎的伍子胥曾在苏州要过饭，被后人尊为“丐头”；朱元璋也曾经要过饭，开创了大明王朝；洪七公、武状元苏乞儿都要过饭、﹍﹍有一同学小时候要过饭，现于京都谋事，手下几百人，业内颇有影响。此君之所以在我等一众中脱颖而出，大概得益于童年这段不幸经历的磨砺吧？

梁实秋说过，贫穷不是罪恶，但也不是什么美德，不值得自傲，更不足以傲人。因生活所迫去要饭不丢人。老父亲1937年生人，正赶上“打仗”年代，兄妹几个在家饿得哭，没办法。爷爷去世得早，他作为老大当然要出去要饭，不然一家人都活不下来。然而要饭毕竟是放下尊严去乞讨的事情，但凡能自给，还是要靠自己劳动得食。1983左右，鲁中农村实行了家庭联产承包责任制，包产到户，农民迅速解决了吃饭问题，要饭的顿时几乎绝迹了。极特殊情况下，村里来个要饭的，村民也会打发饭食，但却很瞧不起，经常背后戳要饭的脊梁骨：“这样的年成出来要饭，真是没有料（不争气）”进入新世纪以来，人民的生活水平如芝麻开花，家家跨温饱入小康奔富裕，天天想的是如何减肥降脂，这要饭的行当怕是要进入历史博物馆

8. 要饭什么意思

是指在网络上赢得别人的同情，以谋取经济利益之人。网络乞丐大致可分为三种，一种是确实陷入经济困境的人；一种干脆就是好吃懒做的寄生虫；还有一种是热心公益事业的人，用乞讨来的钱帮助有困难的人。

9. 要饭的归哪个部门管

是的，中国现在仍有流浪和乞讨人员存在。

原因主要有以下几点：

首先，社会经济发展不平衡导致贫富差距扩大。虽然中国已成为世界第二大经济体，但城市和农村、东部和西部等地区之间的发展不平衡仍然存在，导致部分人口生活贫困，无法维持基本的生计和居住条件，因此需要进行乞讨。

其次，一些人由于身体健康或其他原因无法就业，也可能成为流浪和乞讨人员。这些人可能由于年龄、家庭背景、学历等原因无法在社会中获得稳定的经济来源，因此不得已选择了乞讨或流浪生活。

再者，一些失足青少年也可能成为流浪人员。他们可能由于家庭问题、循环贫困、社会背景等原因，在社会中被边缘化或排斥，因而选择离家出走或流浪街头。

需要指出的是，尽管官方采取了许多措施来解决流浪乞讨问题，如提供救助、开设庇护所等，但这些问题仍然存在。在未来，需要更多的政策和社会资源的投入，才能更有效地解决流浪和乞讨问题。同时，也需要加强社会教育，弘扬社会正能量，促进社会公正、和谐的发展。