1. 古代女子怎样

这世间最不缺的便是对美人的赞美。

有些文人为人一博美人笑，搜刮肚肠，绞尽脑汁，写出一句句脍炙人口的佳句。

红袖，唐代白居易《对酒吟》:“今夜还先醉,应烦红袖扶。”

红裙，韩愈《醉赠张祕书》:“长安众富儿,盘馔罗膻荤;不解文字饮,惟能醉红裙。”

粉黛，唐代白居易《长恨歌》:“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”

红颜，清代吴伟业《圆圆曲》:“痛哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。”

仙子:白居易《长恨歌》:“楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。”

娇娘:李贺《唐儿歌》:“东家娇娘求对值,浓笑书空作唐字。”

妖娆;李商隐《碧瓦》:“他时未知意,重迭赠妖娆。”

姝丽:柳永《玉女摇仙佩》:“有得许多姝丽,拟把名花比。

惊鸿:陆游《沈园》:“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。”

碧玉:万楚《五日观妓》:“西游漫道浣春纱,碧玉今日斗丽华。”

倾国:白居易《长恨歌》:“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。”

倾城:李商隐《北齐》:“巧笑知堪敌万机倾城最在著戎衣。

丽人:光彩照人,指美貌的女子。杜甫《丽人行》:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”

佳人:指美人。《古诗十九首》:“燕赵多佳人,美者颜如玉。

玉人:用来称谓美丽的女子。谢枋得《蚕妇吟》:“不信楼头所柳月,玉人歌舞未曾归。”

淑女

西施

尤物:指美貌的女子。尤,奇异之意。

小家碧玉:旧时指小户人家的美貌女子。

维大家闺秀:旧时指有地位的大户人家的秀丽女子。

绝代佳人:指当世无双的美人。

二八佳人:指年轻美貌的女子。

妙龄少女:指正值青春年华的女子。

半老徐娘:风韵犹存的中年妇女,后用来形容中年妇女仍保留青年时的神态。

2. 古代女子怎样行礼

古代的女人跟我们现代的女人是不一样的，她们没有这么自由；

一、立容：

经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行；

二、坐容：

汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。

三、行礼：

1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼： 直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

4、颔首致意。

5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。

7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

四、迎宾：

古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞——最终看情况决定坐次。

五、宴请：

东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

3. 古代女子怎样秒变公子

有，很少的，我就知道两本一本是《美人谋》作者是“一寸相思”，文章写的很不错。一本是《谋略》作者是“杭州人”这两本书的作者的意图都是正常的感情，正常的人，正常的女人穿越变成男人，本身还是爱男人的，但是在异世求生存，哪有男女之分，既然穿成男人，就要按男人的规则生存，那么要正常的生活下去，还是要成家立业，顺着成长走向，慢慢适应身份，娶妻生子。。。这才是小说的意义，而不是无聊的穿越还走平胸小受的耽美，扯。

4. 古代女子怎样称呼男子

良人 郎君 相公 夫婿 官人 外人 老爷

郎君

拼音：[ láng jūn ]

释义：

1. [my husband]:妻对夫的称呼

2. [dandy;playboy]:对官吏、富家子弟的通称

3. [youth]:对年轻男子的尊称若擒住这披发郎君回帐中去快乐,煞胜似郎主分茅裂土。 --《禅真后记》

4. [whore maker]:称嫖客我是普天下郎君领袖,盖世浪子班头。--元. 关汉卿《南吕一枝花》

5. [son-in-law]:岳父称女婿休怪咱波女婿郎君。--元.佚名《村乐堂》

相公

拼音：[ xiàng gong ]

释义：

1. [husband]:古代妻子对丈夫的敬称

2. [man]:旧称成年男子

3. [prime minister]:相君。旧时对宰相的敬称;泛称官吏

4. [wencher]:男妓在京城里面,逛相公是冠冕堂皇的不算犯法。--《二十年目睹之怪现状》

夫婿

拼音：[ fū xù ]

释义： 见“ 夫壻 ”。

官人

拼音：[ guān rén ]

释义：

1.唐朝称当官的人，宋以后对有一定地位的男子的敬称

2.剑外官人冷，关中驿使疎。--唐.杜甫《逢唐兴与刘主簿弟》

3.妻子称呼丈夫(多见于早期白话)

老爷

拼音： [ lǎo ye ] [ lǎo yé ]

释义：

1.〈名〉旧时对官吏或有权势的人的称呼，现多用来讽刺高高在上、不关心群众的领导者。

2.〈名〉旧时官僚、地主家的仆人等对男主人的称呼。

3.〈名〉同“姥爷”。外祖父。

4.〈形〉比喻陈旧过时的。

5. 古代女子怎样称呼陌生男子

《诗经·氓》是人教版高中语文必修二中的选文，该诗以女子的口吻讲述了其从恋爱、结婚到婚变的全过程，情节叙述完整生动，人物形象栩栩如生，心理刻画细腻入微，表现手法巧妙高明。细心的读者一定会发现，短短六节240字的诗中，女子对男子的称呼几易其名，这种变化与女子情感的跌宕有着微妙的联系，非常值得玩味。

氓。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”《说文》：“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指从外地来的男子。“氓”在这里是个泛称，一个外来做生意的小伙子，并没有太多的感情色彩。初次见面，感情还较疏远，女子保持着应有的矜持与娇羞。“氓”的憨厚给女子留下深刻印象，他抱布换丝，假谈生意，实际是来商量婚姻大事的。

子。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”“子”，是古代对男子的美称、尊称，尊重、客气、有礼貌，明显有亲近的感情色彩，有与对方进一步交往、发展感情的意愿。从后续的举动可以证明：女子送男子渡淇水到顿丘，一路上男子埋怨女子拖延婚期，女子耐心地给他解释延期的原因：你没有找到好媒人，有媒人才是名正言顺的。她不断抚慰男子：请您不要生气，这个秋天就是大好日子。可以想见此时男子在她心中已占重要地位，甚至男子的“怒”而催婚在她看来不过是男子深爱自己的证明。她以尊敬的称谓“子”来表达对男子的敬慕、宽慰，体现了女子的深情、温婉、体贴。

复关。“乘彼垢垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”送别男子后，女子陷入深深的思念和苦苦的等待之中。“复关”指男子居住的地方，在这里可以看做借代的手法，代指男子本人。女子此时陷入热恋之中，她的喜乐哀愁全因“氓”这个男子，带着满满的思念，登上那颓圮的篱墙，向远处深情凝望，不见朝思夜想的人，泣涕如雨，看到思念的人儿，破涕为笑，万语干言。“复关”在此可谓微言大义，热恋中的人，内心是甜蜜而隐秘的，女子呼“复关”，正是其热恋而隐秘、幸福又甜蜜的内心写照。

尔。“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”随着感情的升温，二人终于到了谈婚论嫁的时候，女方答应了婚事，男子开始占卜算卦，卜筮的结果都很吉利，于是婚事告成。这是女子甜蜜幸福的时刻，所以她已不再用初恋时敬称“子”，也不用热恋时隐秘的“复关”，而是用了日常生活中的“尔”，这个称谓少了陌生和客套，多了熟悉和惯常，是一种生活化的称谓。表明女子已经完全把对方看作是感情上的依靠和人生的归宿了。“以尔车来，以我贿迁”。至此，女子已完完全全放下矜持，走进了与氓的婚姻生活。

士。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“士”在春秋时期既可指次于卿大夫的一个阶层，也可指未婚男子，当然也可泛指男子。本节诗中当是第三个义项。女子婚后生活并不幸福，遭到男子的厌弃，感情出现裂痕。但女子并没有口出恶言，体现了女子的忍让与涵养。经历感情的震荡，女子得出痛彻的领悟，劝告天下女子：不要与男子沉迷于爱情，女子一旦动情便无法自拔，而男子说变就变、随时脱身。这里的“士”既婉指让自己心伤的男子，她不愿直接提及那位让自己伤痕累累的负心汉；“士”是男子的泛称，中国古代社会是一个男权社会，男权至上，女子遭背弃后的控诉，使诗歌具有了广泛的社会意义。

“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这几句诗中的“士”是指自己的丈夫，直言不讳地指出，自己没有什么过错，而丈夫用情不专，行为不端，而且对感情没有定准，做人没有底线、不讲原则。这里，女子已出离愤怒，指出婚姻的失败是“士”造成的。即便如此，仍以“士”相称，可见其温柔与善良。

尔。“自我徂尔，三岁食贫。”“及尔偕老，老使我怨。”女子隋感由激昂转为平静，由控诉转为叙述，女子又以“尔”称呼男子，但此的“尔”是决绝之后冷漠的称谓，这一称谓的背后是女子伤心欲绝的痛苦和痛定思痛后的清醒。从“自我徂尔，三岁食贫”到“及尔偕老，老使我怨”，女子已经看清男子的真实面目，对这段婚姻已经不抱任何希望，也不愿再续噩梦，“反是不思，亦已焉哉”，既然你不念旧情，背叛爱情，那就算了吧！表达女子对人生的幡然醒悟和清醒之后的冷静决绝。

6. 古代女子怎样扎头发

其中一种是用手将头发梳顺之后，扎一个高高的马尾，扎的时候头发不要全部抽出来，在马尾的上方开一个小洞洞，将马尾部分塞进刚刚开的洞洞中，慢慢的一点一点塞进去，让后脑的头发一点一点顶起来。

全部塞完后，用手指插到头顶部分的头发中往上抬，让头顶头发也变蓬松，塞马尾位置的空白处都细心的填满。

7. 古代女子怎样称呼自己

古人一般谦称自己的儿子为“犬子”或者“小儿”等。

如果家中不止一位儿子，则用“伯仲叔季”或“孟仲叔季”表示儿子排行次序。

老大称伯或孟，老二称仲(有时也作中)，叔子则不一定是第三子，幼子(最小的儿子)称季。如果一个人有三个儿子，那么第三子可以称“叔子”，也可以称“季子”；如果一个人正好有四个儿子，那么叔子就是第三子；如果有四个以上的儿子，那么除老大、老二及幼子之外的所有儿子，都可以称为叔子。

因为“叔子”的不确定性，所以后来就改用了其他表示法。如：老大称长子，老二称次子，老三称三子，老四称四子，老五称五子，……，最小的儿子称幼子。

扩展资料：

儿：象形。甲骨文字形,下面是“人”字，上面象小儿张口哭笑。“儿”是汉字部首之一，从“儿”的字大都与“人”有关。

本义：幼儿。古时男称儿，女称婴，后来孩童都称儿。

8. 古代女子怎样净身

古代的太监上厕所，既不是蹲着也不是站着，而是弓着身体，用手帕作为引流，所以以前的太监，每天都要随身携带一条手帕。

日积月累，这毛巾会变臭，臭味洗也洗不掉，裤子和下襟也因沾了尿却无法及时更换而发臭，地位较低下的太监平日里根本没有那个闲暇时间去偷一下懒洗个澡换个衣服什么的，久而久之，那些带在身上的尿液被风干，臭味渐浓，于是有了有“臭太监”这一叫法。

9. 古代女子怎样介绍自己

不同的称呼用于不同的场合，拙荆，贱内，内人等是向外人介绍自己的妻子时用；某某氏，第一个某是夫家姓氏，第二个某是妇家姓氏，是用于称呼第三方妻子时用；尊夫人，夫人等是称呼第二方妻子时用； 一般在夫家，丈夫称呼自己妻子用娘子较多，皇帝称锌童， 宰相称夫人， 文人称拙荆， 雅士称执帚， 商贾称贱内， 士人叫妻子， 酸秀才称娘子， 庄稼汉叫婆姨，有修养的人称太太， 普通人叫老婆， 年轻人称媳妇， 老头子叫老伴。