1. 夜阑碎片

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

• 雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。

• 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

• 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。

• 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

• 好雨知时节，当春乃发生。

• 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

• 空山新雨后，天气晚来秋。

• 法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。

• 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来

1、微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木、墙壁。

2、路上的水一会儿漫过人的脚底，它们汇集在一起象一条条小溪水流入地下。

3、满天的乌云黑沉沉地压下来，树上的叶子一动不动。天气十分闷热。忽然，一阵狂风发出怒吼，张开血盆大口似的直扑向半班;它与乌云缠在一起，踢打着，撒咬着，仿佛要将乌云扯成许多碎片，做自己御寒的棉袍，让自己暖和些。大雨下起了，狂风把雨丝吹斜了。余不停地下着，狂风也不停地吹着，让人感觉到刺骨，寒冷，就像在冰天雪地的冬天。鱼慢慢汇成了一条浑浊的“小溪”。雷与闪电像两个大魔头，不停地响呀!闪呀!往窗外望去，就像一大片珠帘挂在窗户外。

4、开始，天空阴沉沉的压下来，不一会儿，就电闪雷鸣、狂风大作。大树不知被刮落多少树叶，人们都躲到了房屋里面去了。雷声“轰隆隆、轰隆隆”响着，闪电以迅雷不及掩耳之势划过天际。

5、天空中，乌云翻滚着，奔腾着，从四面八方漫过来，整垛整垛地堆积，越来越密，像千军万马直先向屋顶压了下来。远处的大山灰蒙蒙的，被天边的乌云压得喘不过气来了，被压得低低的天空，仿佛预示着一场暴雨就要来临。

6、倾刻间，狂风大作，空中乌云密布。接着便落起了雨。雨越下越大，肆虐起来。雨水像无数条线似的刷刷落下，冲洗着门前的一排排树木。

7、刚开始，风夹着雨下着。雨滴又粗又大，打在防护栏上，发出清脆的声音。过了一回，风停了，雨却越下越大。不一会儿，地上便积满了雨水，树叶和雨水堵住了下水口，于是，水越积越深。正当我担心雨下得太大会引起洪涝时，雨渐渐小了，停了。

8、滚滚的乌云黑沉沉的压下来，雷声越来越响，闪电越来越亮，树上的叶子一动也不动，蝉一声也不叫。忽然一阵大风，吹得树枝直摇晃。一只蜘蛛从网上掉了下来溜走了。

9、一瞬间，乌云密布，黑云压着天空，只见一道闪电向我们劈过来，劈到大地上，仿佛大地都要分成两半似的，接着听到了轰隆隆的雷声，犹如鼓声阵阵，在听见雷声的同时，雨悄悄的来了。

10、像雾似的雨，像雨似的雾，丝丝缕缕缠绵不断。

11、天上的雷，像是战斗的号角，号召士兵从天上突击;地上的土，像是健壮的黄龙，在雨点的敲打下翻腾着。这是一种奇绝壮绝的美。

12、尽管天上乌云密布，地上却反而热的出奇，闷的出奇，香港被烈火烤过一样，使人连气也透不过来，大家都不约而同的做着同样的事：收衣服的收衣服，躲雨的躲雨，都唯恐称为“落汤鸡”。可天公不作美，不等街上的人跑掉几个，“嗖”的一条条火蛇从天空中掠过，他们射着令人生畏的惨淡的白光，最终吐着“哧哧”的火花，向人们逼来，使人心惊胆战，不多过一会儿，雷公也随即赶来，一面敲着大锣，一面打着巨鼓，不时发出“隆隆”的震耳欲聋的巨响。

13、过了一会儿，从遥远的地方来了一阵可怕的，提心吊胆的雷声，外面越来越黑，沙子都进到了人的眼里，暴风雨来了。大雨像倒了一盆水似的，哗哗的响着，眼前白茫茫的一片，一会儿，地上的小水坑里面出现了小泡泡，雨下在地上，演奏了一场音乐，他们像散兵，一齐落在地上，安全的落地。雨越下越大，闪电和雷不停的给雨伴曲，外面的花草树木好像都不得安宁似的，摇摇摆摆，惊慌失措。外面的夜行人都在吃力的往前走，用肉眼看不见对面，雷声震耳欲聋，人们心惊胆战，只能在家里“躲藏”。

14、好大的雨啊，外面一片黑蒙蒙的，狂风呼啸，犹如地狱一般。突然，一个霹雳照亮了天幕，打断了我的视线，一条长长的闪电划过天边，随带着的就是轰隆隆的雷声和一阵狂风。啊，太可怕啦!我从来没碰到过这么大的雨。

15、雨丝很细，很绵，像春天时空飘浮的柳絮。

16、夜色到了，天气闷得教人难于呼吸。陡然一下，天空被一条莫测短长的火蛇划破了，这火蛇用一阵使人目眩的惨白的光，照着这四个人已经隐没在黑暗里的脸。随后，一阵远来的响声，一阵隐约微弱象是一辆车子过桥的响声，在大地上经过，末了，天气的温度仿佛增加了，空气陡然更使人气闷了，晚上的沉寂现象更见深邃了。

17、满天的乌云黑沉沉压下来，树上的叶子乱哄哄的摇摆，地上的花草却笑得浑身抖动。突然哗哗下起了倾盆大雨，雷越打越响，雨越下越大，地上的积水越来越多。路上的水一会儿漫过人的脚底，它们汇集在一起象一条条小溪水流入地下。

18、忽然，天空闪过了一道亮光，紧接着震耳欲聋的雷声随之而来。你听，“轰隆”一声，雷公公重重地敲响了大鼓，一颗颗豆大的雨点噼里啪啦地打在了雨棚上，好像夏姑娘在弹奏着美妙的乐曲。

19、雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。

20、“轰隆隆”雷公公拿出珍藏很久的鼓，重重地敲了几下，鼓声震耳欲聋，把教室里的小朋友都吓了一跳。一道道闪电如巨龙飞腾，好像为大自然这个舞台亮起炫目的灯光。

21、突然，从积满雨滴的云层里，从天地连接的缝隙中，发出了一声巨响——“轰隆隆”!这是第一声春雷，它打破了冬的沉寂，像一只正在爆炸的大球，在人们的头顶上滚动着。

22、突然，远处传来了几声低沉的雷鸣声，“轰隆隆。”“轰隆。”我向远处望去，天地之间已经没有什么界限，而是融合在一起了，分辨不出哪里是天，哪里是地了。

23、整个天空，都是炸雷的响声，震得入耳朵发麻，锯齿形的电光，不时地冲撞天空，击打山峰：转眼之间，三滴一大碗的雨点，敲打着嘉陵江，敲打着高山峻岭……

24、站在空旷的道路上，一声接着一声的雷鸣，多少让人胆战心惊。雷声从早上六点到中午时分，一直不停些，我在想，天上的雷神怎么就不觉得累么，敲锣打鼓也有手软的时候吧。

25、不一会儿天上乌云密布好像是要塌下来似的，闪电带着雷鸣声铺天盖地席卷而来，像整个天空被劈开似的，风也不甘落后，它呼呼地吹着，吹起了翩翩起舞的树叶，吹歪了树根。

26、“轰隆隆——”几阵雷声，黑云象一群奔腾咆哮的野马。一层层漫过头顶，越聚越厚，越压越低，好像站在楼顶就能扯一片下来。太阳吓得不知道躲哪去了，就好像谁一下把时钟拨到了晚上，天地间一片漆黑。

27、雷声由远处传来，声声作响。不一会儿，就下起雨来。豆大的雨点开始稀稀疏疏，随后越来越大，越下越密。一条条雨丝编织成一张“雨网”，笼罩着整个城市。

28、下午，我们正在上课，突然，狂风大作，乌云密布。“要下雨了吧。”我嘀咕着。一转眼，一声响雷打下来，我们教室里的灯都灭了，一些胆小的同学吓得捂住了耳朵，闭上了眼睛，还尖叫起来。而有的人虽然怕得瑟瑟发抖，但还是装出一副大无畏的样子。

29、渐渐地雷声小了，滴答滴答，雨珠儿顺着房檐滴下来。开始，像一条条断了线的珠子，渐渐地，连成一条线，像一条美丽的珠帘。地上的水越来越多，汇成一条条小溪，发出淙淙的响声。瞧!那薄烟笼罩着大地，使大地呈现出一幅如诗如画的景象。

30、雷雨天就像一位发火的母亲在浇花。那雷声像老天爷生气时的怒哄，那样强烈，那样鲜明。

31、轰鸣雷声先是沉闷又迟钝的低低滚动，随着狂风肆虐搅乱漫山遍野的植被，一声声惊雷迅疾地从茫茫苍穹深处直射而出，在耳边轰然炸响。空中弥漫的黄色雾气已然和黑漆漆的乌云融为一体，遮天蔽日地散发出狰狞的气势。

32、看，天上好像有一辆洒水车在向地面喷水，雨点展开了一波又一波的攻势。一辆辆汽车仿佛进了洗车场一般，密集的雨点瞬间把车冲洗的干干净净;雨越下越急，仿佛变成了流动的雾，飘飘渺渺;雨越下越大，天上似乎有人在拿着盆向下泼水，眨眼间，地上便形成了许多条小河。

33、突然，天，一下子便黑乌乌地压下来了。整个天空，都是炸雷的响声，震得入耳朵发麻，锯齿形的电光，不时地冲撞天空，击打山峰：转眼之间，三滴一大碗的雨点，敲打着嘉陵江，敲打着高山峻岭……

34、雷雨天就像一位发火的母亲在浇花。那雷声像老天爷生气时的怒哄，那样强烈，那样鲜明。紧接着一道闪电划过天空，像是一把锋利的刀把那位小姑娘的脸给划破了。

35、早上下过一阵小雨，现在虽放了晴，路上还是滑得很，两边地里的秋庄稼，却给雨水冲刷得青山绿水、珠烁晶莹，空气里也带有一股清新湿润的香味。

36、天空中忽然闪出了一瞬银色的而又刺眼的白光，眨眼间一声惊天动地的响声把握从沉迷中拉了出来，雨声渐渐的变小了，最终消失，天又放晴了。

37、雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。

38、雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。

39、风追着雨，雨赶着风，风和雨联合起来追赶着天上的乌云，整个天地都处在雨水之中。

40、忽然天空中那灰色的灰色的布幔裂开了一条缝，像明晃晃的刀口在这布幔上划过。闪电刚刚消逝，乌云笼罩下的房屋在一阵剧烈的震动下战栗起来，一声炸雷，仿佛要把大地劈开。电闪雷鸣，暴雨倾盆而降，就像天上的河决了口子，凶猛地往下浇。

41、接着，雷声响起来了，犹如战场上的炮声。闪电也来了，一道道电光好象一把把利剑，把天空劈成了两半，天空被吓哭了，一大颗一大颗的眼珠落了下来。

42、窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。

43、乌云笼罩着天空，眼前一片昏暗，只有在闪电时划出一线亮光，扫去昏暗带来的沉闷。闪电过后便是隆隆的雷声，从头顶滚过，然后重重地一响，炸了开来，好怕人。

44、抬头往天上看，只见滚滚乌云排山倒海地涌来，有如千万匹脱缰的野马，奋蹄扬鬃而来。忽然天空中划过了一道“之”字形的闪电，给万物披上了一层银辉;紧接着一声炸雷进了我的耳朵，让人胆战心惊。而后，暴雨像天河决了口似的铺天盖地而来，好像要把这里吞没掉。

45、雷公似乎看不惯这闷人的天地，它发怒了，用震耳欲聋的吼声震颤着大地，伴随着震耳的雷声和刺眼的闪电，不一会儿，“哒哒哒哒”，豆大的雨点急速地落下来了。它敲打着柏油马路，敲打着玻璃窗，溅起白蒙蒙的水雾。

46、闪电刚刚消逝，乌云笼罩下的房屋在一阵剧烈的震动下战栗起来，一声炸雷，仿佛要把大地劈开。电闪雷鸣，暴雨倾盆而降，就像天上的河决了口子，凶猛地往下浇。

47、雨点落在湖中溅起一朵朵水花，仿佛是美丽的花儿在开放，又像是雨点在跳舞。“轰隆隆”雷公公又为在跳舞的雨点伴奏了。

48、雨不停地下着，震耳欲聋的雷声还在轰鸣着。终于，天亮了，雨也渐渐小了，开始像布一样，接着又像帘子，像断了线的珠子，像一根根线，最后只能看地上的雨点来辨认雨的大小了。

49、雷声越来越近了，甚至可以看到闪电。乌云越聚越密，天色也越来越暗了。顷刻间，暴风雨倾泻下来，如同瀑布一般，真可谓“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”啊!

50、那天清晨点左右一声炸地惊雷震醒熟睡的我，接着就听到急促的雨点声，敲打窗外的树叶，敲击自家玻璃门窗。那雷声一阵高一阵低，那闪电一两分钟一道。看那闪电就知道雷声的大小——闪电短促光线柔和，那雷声就温柔些，单单轰隆隆一响没有能引人注目;如果那闪电耀眼，扫描大地如白昼，那么接着的雷声，震天动地。心脏不好的人几乎有生命的危险，仿佛地动山摇。

51、突然，一道利剑似的闪电划破天空，接着就是一阵可怕的雷声。然后下起了瀑布似的大雨，可比“飞流直下三千尺”还壮观，比“枪林弹雨”还可怕。闪电、雷声两位动、声编剧还给雷雨配上了很好的声动效果。

52、俗话说“六月的天，娃娃的脸说变就变。”刚刚还是晴空万里，一下子就变得阴沉沉的，乌云布满了整个天空，风也吹起来了，吹着树叶沙沙作响。不远处传来几声雷响，仿佛正告诉人们要下雷雨啦!

53、天上的乌云越来越低，越来越暗。一会，刮起了阵阵狂风，狂风把树吹来摇来摇去，一道道闪电划过万里长空，一阵阵雷声“轰隆隆”，飘泼似的大雨“哗哗哗”从天而降。就这样，一场雷雨降临大地，滋润着大地上的万物。

54、毛毛细雨，悄悄无声地飘落着，像是无数蚕娘吐出的银丝。千万条细丝，荡漾在半空中，迷迷漫漫的轻纱，披上了黑油油田野。

55、满天的乌云黑沉沉压下来，树上的叶子乱哄哄的摇摆，地上的花草却笑得浑身抖动。突然哗哗下起了倾盆大雨，雷越打越响，雨越下越大，地上的积水越来越多。

56、起初，雷雨儿只是一大滴一大滴慢慢地往下洒，雨这样扭扭捏捏下的倒还没见过，我正在想着，只听“哗——”的一声，大雨倾盆而下，顿时远处的景物变模糊了，只是茫茫一片。

2. 夜阑贴吧

　　高阳公主和辩机和尚的爱情就这么值得歌颂吗？不是。所以关于他们的诗歌几乎没有！高阳公主是个什么女子？淫荡啊！辩机和尚是个什么货色？妄称佛门清净啊！另外，你又是什么样的人，为什么对这个感兴趣？除非是你搞历史研究的，否则，目的不纯！否则，我鄙视你！天下男儿千千万，难道非和尚不恋？试问：这百度贴吧，可有一个和尚在上网吗？

　　去你的吧！你怎么不寻找一下白蛇传或者西厢记的诗词？就算你是当今的公主，我也要鄙视你！明知道网上没有，还在这里寻个什么欢，求个什么乐？就算我是和尚，我也不会要你！因为我今天还就和你卯上了！（转念一想，何必和一个小女子争执呢？没水平啊！算我不如和尚！）

　　巫山云雨入禅房，藩篱情深卧鸳鸯。

　　辩机腰斩刑场日，长歌当哭美娇娘。

　　http://baike.baidu.com/view/96372.html?wtp=tt

　　http://baike.baidu.com/view/54505.htm

　　《醉笑陪君三万场，不诉离觞》

　　你眼前的我是红尘万丈

　　我眼里的你是化外一方

　　若,你跳的出去,且安心做你的和尚，我只记取你当初的模样:

　　白衣胜雪 才冠三梁。

　　若，跳不出去，亲爱的，请和我于红尘里相爱一场。

　　醉笑陪君三万场。

　　不诉离觞。

　　序曲

　　山外访一季 都说有道行人在此

　　于是 我见到了你

　　杨柳非杨柳 东风非东风

　　桃花摇摆 摇摆着行歌 歌行檀板

　　有过路人，依然唱彻《霓裳》。

　　“陌上花意,此起彼落

　　无关与此处,无关于彼处

　　如是说，如是证，南无，南无。”

　　且住，且看，那凋落凡尘的桃花一瓣

　　凋落的方向只有一种流水延伸

　　这花瓣只掉这一种流水，这流水之负载这一种花瓣

　　近不得，你说。一近，红尘的颜色就会加重

　　我一笑，嫣然。

　　有人在流水处离别，有人在花瓣前回头

　　我在红尘的红边，红尘的尘边，拨弄前生的分分寸寸

　　今世的缕缕伤伤，与你消磨

　　写一路醉 哭一路歌

　　且试：你道行的深浅

　　看你怎样的扯断心神 忘却寒山

　　一 情未风流思有涯

　　立春。惊蛰。

　　宜祭祀，忌纳采。

　　我就这样的站在风的当口 咬着红色的

　　果子 年少时候 不能轻言的事

　　我终于又任性的提起-----

　　花满径 曲道长

　　霄长月短燕衔亭

　　吹绿风明，摇醉琴声。

　　一弄嘤嘤，两弄卿卿。

　　在梦里彳亍 如此缠绵许多年

　　是十八长亭，或是荷叶田田

　　推开漫天花瓣 红尘里不经意的我

　　落在你的眉间 自此

　　所有的日子都变浅

　　牍上摆着雪白的笺纸，不悔衣宽的心事被你

　　一一说起 多少音韵离合，多少浓重笔墨

　　在一阕词里 你反复雕琢

　　我是你的命数 桃花入命 魔由心生

　　亲爱的，这么多年了 我还记得起你唱的那首歌曲

　　香榭春华，浓郁罗纱。

　　云眠醉了一墙霞，

　　愁里琵琶，泪醒蒹葭

　　其实，你不知，这一开始就是

　　谶语

　　二 两瓣幽思思不已

　　清明。谷雨。

　　宜取鱼。忌墙垣。

　　那年的春天 我一直生病。

　　一屋子的黑，旋转着，流不出去。

　　抓住一面镜子，挣扎着醒来，又昏然睡去。

　　我反反复复地用谎言造句

　　种植时间 让身体里长针

　　在骨头里发芽

　　仇视每一朵花的灿烂

　　执意要把自己推进万劫的深渊

　　是春日呢，你说，不要冷若冰霜

　　不要醉一样醉，不要翻来覆去的死

　　温习过往是一种自杀的方式

　　可是，你不知，我就是那个在袖口种樱桃的

　　女子 不是九九归一，便是九死一生

　　被我长久折磨的句子，你揽在怀里的时候

　　流着泪直说疼

　　整个春天，你不再说话

　　你把说不出的句子当成柴火烧 用文火煨一炉药

　　你用眼泪 清洗我的旧痛

　　你说你有时间去医治我一身的伤

　　春风不到相思地，夏雨难吹戚寂城

　　我睡了，睡在拿不动提不起的一片词里

　　呼吸沉重

　　三 絮萍原比镜边花

　　立夏。芒种。

　　宜裁衣。忌略猎。

　　我在前 你在后

　　我在左 你在右

　　沏一壶泪水的咸度下酒

　　把路过的风过滤透明

　　什么都不要说 斟以一茶之清澈

　　以一月之明净 千杯散尽

　　阑干依遍 那眉尖一蹙

　　真的是关山两处？

　　帘栊碧，卿不眠。雨分后，一程烟。

　　关山迢递多少千里，暮色分成几度平野

　　村落向晚，摇曳着帆，且有回雁。

　　不成眠，只有霜，晓来又晓，萧疏又萧疏。

　　是谁在婉转清唱：

　　与子成说，与子成说

　　始终开不出绝世的姿色 我对自己彻底 绝望

　　夜晚攀着紫灰藤蔓，越走越远，越走

　　越艰难：七月的风伏在我肩头

　　嘤嘤哭泣

　　你是我最完美的梦啊 我怎么能用残缺

　　割破你的喉咙

　　把能给的都给我了我

　　我要拆了你的肋骨 又剥了你的衣裳

　　捂住回忆的耳朵 你说什么

　　我听不见

　　我的决绝 你的哀伤

　　四斯意寥寥，孰意夭夭

　　立秋。白露。

　　宜破土，忌移迁。

　　越来越湿的夜是一口枯井

　　手心的盐 握久了 握成一把汗

　　桥下再无秋水 桥上再无相思

　　我紧闭嘴唇 不占花卜

　　穿透岁月的风

　　破门而入 又有多少词语死于

　　遥遥无期 归途如虹

　　终究不能挣脱的，是宿命的分离

　　我们可以设计的，是相逢，不能左右的，是命运

　　我只能把你放在一副画里 朝思又暮想

　　打量又打量

　　白衣胜雪 才冠三梁

　　夜阑流香 那烟花正飘飘的彳亍我的身旁

　　此情不关风与月 只是心头淡淡忧思难忘

　　你写下了多情的字 却没有说一句相思的词

　　梦醒时 轻薄桃花两般浓

　　君兮，君兮，藏于水之南。

　　雾隔千里兮无归，花飞天波兮蹙眉

　　五 愁对清波河渡忙

　　秋分。霜降。

　　宜破物。忌出行。

　　关山月冷。世事无情。

　　纵马长啸，堪叹情事空空

　　青青苑囿和凄凄相拥

　　零零落落的那是昨日还是明期的 葱葱

　　写遍一千零八个词篇 你绝尘而去

　　一千零八重的劫难 留给我自己

　　你浓我意正和风。转眼成空，醉见花红。

　　西风成碧 彼岸无风

　　浪花里寻你 天外无涯

　　明日又要面对几重山几重水

　　若再见你 我会将你额角的沧桑 一一吻遍

　　趁雨未停时，合十。

　　六别过飞花伴水还

　　立冬。大寒。

　　宜祈福。忌启攥。

　　九级的窄 一维的深

　　我们有多少渊源在人世间流传

　　我们有多少时间可以错过 再去守一个孤寂的千年

　　小绿凋琴恨是冬，旧雨新松，却似玲珑。

　　欲知青鸟去无踪。你若无情，谁若闲应？

　　不为今日的雨，不为明日的风

　　你眼前的我是红尘万丈

　　我眼里的你是化外一方

　　若,你跳的出去,且安心做你的和尚，我只记取你当初的模样:

　　白衣胜雪 才冠三梁。

　　若,跳不出去,亲爱的,请于我于红尘里相爱一场。

　　醉笑陪君三万场。

　　不诉离觞。

3. 夜阑霜怎么获取

《长信秋词五首》是唐代诗人王昌龄的组诗作品。

这五首七绝以凄婉的笔调，运用心理描写以及对比手法，从不同角度表明失宠宫妃的苦闷幽怨之情。这组诗是唐代表现宫怨主题的代表作，诗中的心理刻画细腻入微，使诗篇别具一种真实与动人的艺术感染力。

长信秋词五首

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。

高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒。银灯青琐裁缝歇，还向金城明主看。

奉帚平明金殿开，且将团扇暂裴回。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时。

长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声。白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。

译文

其一

金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。

熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。

其二

秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。

更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。

其三

天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。

美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。

其四

果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。

灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。

其五

长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。

白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。

创作背景

由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这一组《长信秋词》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知他的生年在公元六九〇至六九八年之间，卒年在七五七年前后，是京兆长安（今陕西西安）人。公元727年（开元十五年），三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬，这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742-756）年间，第二次被贬之前。

文学赏析

其一

第一首诗，运用深婉含蓄的笔触，采取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。

在这个不眠之夜里，诗中人忧思如潮，愁肠似结，她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句，总共二十八个字，照说，即令字字句句都写怨情，恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在写景上，只留下最后一句写到人物，而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写，乍看象是离开了这首诗所要表现的主题，其实却在艺术效果上更显得有力，更深刻地表现了主题。这是因为：前三句虽是写景，却并非为写景而写景，它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言，四句诗是融合为一的整体，不论写景与写人，都是为托出怨情服务的。

这首诗，题为"秋词"。它的首句就以井边梧桐、秋深叶黄点破题，同时起了渲染色彩、烘托气氛的作用。它一开头就把读者引入一个萧瑟冷寂的环境之中。次句更以珠帘不卷、夜寒霜重表明时间已是深夜，从而把这一环境描画得更为凄凉。接下来，诗笔转向室内。室内可写的景物应当很多，而作者只选中了两件用具。其写熏笼，是为了进一步烘染深宫寒夜的环境气氛；写玉枕，是使人联想到床上不眠之人的孤单。作者还用了"无颜色"三字来形容熏笼、玉枕。这既是实写，又是虚写。实写，一是说明这是一个冷宫，室内的用具都已年久陈旧，色彩黯淡；二是说明时间已到深夜，炉火、灯光都已微弱，周围物品也显得黯然失色。虚写，则不必是器物本身"无颜色"，而是伴对此器物之人的主观感觉，是她的黯淡心情的反映。写到这里，诗中之人已经呼之欲出了。

最后，读者终于在熏笼畔、玉枕上看到了一位孤眠不寐的少女。这时，回过头来看前三句诗，才知道作者是遥遥着笔、逐步收缩的。诗从户外井边，写到门户之间的珠帘，再写到室内的熏笼、床上的玉枕，从远到近，句句换景，句句腾挪，把读者的视线最后引向一点，集中到这位女主角身上。这样就使人物的出场，既有水到渠成之妙，又收引满而发之效。

在以浓墨重笔点染背景，描画环境，从而逼出人物后，作者在末句诗中，只以客观叙述的口气写这位女主角正在卧听宫漏。其表现手法是有案无断，含而不吐，不去道破怨情而怨情自见。这一句中的孤眠不寐之人的注意点是漏声，吸引诸者注意力的也是漏声，而作者正是在漏声上以暗笔来透露怨情、表现主题的。他在漏声前用了一个"清"字，在漏声后用了一个"长"字。这是暗示：由于诗中人心境凄清、愁恨难眠，才会感到漏声凄清，漏声漫长。同时，这句诗里还着意指出，所听到的漏声是从皇帝的居处--南宫传来的。这"南宫"两字在整首诗中是画龙点睛之笔，它点出了诗中人的怨情所注。这些暗笔的巧妙运用、这一把怨情隐藏在字里行间的写法，就使诗句更有深度，在篇终处留下了不尽之意、弦外之音。

其三

古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是："新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。"此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。

第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说"且将"则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。

后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物--小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，"拟人必于其伦"，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用"不及"，下用"犹带"，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。

孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似："君恩已尽欲何归？犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕，春来还绕御帘飞。"首句是说由得宠而失宠。"欲何归"，点出前途茫茫之感。次句对物伤情，检点旧日舞衣，余香尚存，但已无缘再着，凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明，身在冷宫，不能再见君王之面，还不如轻盈的燕子，每到春来，总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比，而以无知的燕子对照，以显示怨情之深，构思也很巧，很切。

但若与王诗比较，就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法，不说己不如人，而叹人不如物，这是相同的。但燕子轻盈美丽，与美人相近，而寒鸦则丑陋粗俗，与玉颜相反，因而王诗的比喻，显得更为深刻和富于创造性，这是一。其次，明说自恨不如燕子之能飞绕御帘，含意一览无余；而写寒鸦犹带日影，既是实写景色，又以日影暗喻君恩，多一层曲折，含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题，后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗，虽也不失为佳作，但与王诗一比，就不免相形见绌了。

其四

同样是抒写失宠宫嫔的幽怨，表现她们内心的深刻痛苦，在王昌龄笔下，却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。

第一句就单刀直入，抒写失宠宫嫔的内心活动。"真成薄命"，是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头，显得有些突兀，让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否，往往取决于君主一时好恶，或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠，归之幸运；失宠，归之命薄。而且就在得宠之时，也总是提心吊胆地过日子，生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。"真成薄命"这四个字，恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息，把她那种时时担心厄运降临，而当厄运终于落到头上时既难以置信，又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画，是很富包蕴的。

失宠的命运降临之后，她陷入久久的寻思。因"思"而入"梦"，梦中又在重温过去的欢乐，表现出对命运的希冀，对君主的幻想，而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实，一觉醒来，眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿，梧桐秋叶，珠帘夜霜，听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句，把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。

就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演"平阳歌舞新承宠"的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己"新承宠"时的记忆，仿佛回到了当初在复道（宫中楼阁间架空的通道）承受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。"分明"二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。

这里隐含着好几重对比。一重是失宠者与新承宠者的对比。一重是失宠者过去"复道奉恩"的欢乐和目前寂处冷宫的凄凉的对比。还有一重，则是新承宠者的现在和她将来可能遇到的厄运之间的对比。新承宠者今天正在重演自己的过去，焉知将来又不重演自己的今天呢？这一层意思，隐藏得比较深，但却可以意会。

这重重对比映衬，把失宠宫嫔在目睹西宫夜饮的灯光火影时内心的复杂感情表现得极为细腻深刻，确实称得上是"深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽"，但却不让人感到刻意雕琢，用力刻画。诗人似乎只是把女主人公此刻所看到、所自然联想到的情景轻轻和盘托出，只用"知"和"分明"这两个词语略略透露一点内心活动的消息，其余的一切全部蕴含在浑融的诗歌意境中让读者自己去玩索、体味。正因为这样，这首带有直接抒情和细致刻画心理特点的诗才能做到刻而不露，保持王昌龄七绝含蓄蕴藉的一贯风格。

其五

组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。

后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。

红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。

王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。

名家点评

《唐三体诗评》："'平明'二字中便含'日影'，'秋'字起'团扇'，'寒鸦'关合'平明'，'寒'字仍有'秋'意。诗律之细如是。"

《岘佣说诗》："'玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来'，羡寒鸦羡得妙；'沅湘日夜东流去，不为愁人住少时'，怨沅湘怨得妙。可悟含蓄之法。"

作者简介

王昌龄 （约690- 约756），字少伯，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为"七绝圣手"。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有"诗家夫子王江宁"之誉。

4. 原神 夜阑

夜阑是璃月国的

夜阑

米哈游出品的游戏《原神》及其衍生作品中的角色，自称就职于总务司的神秘人士。

夜兰的身份总是成谜。

她像一道幽灵，常以各种面目出现在各色事件中心，又赶在风暴停歇前消失无踪。

被卷入麻烦的人们期盼遇见她。不知为何，他们中的大多数都认为她会帮助自己，再不济，也想让她成为自己的同盟。

可麻烦的是，他们的对手也抱有同样想法。

这些人中的每一个都遇见过顶着不同名字身份的夜兰，每一个都自认能与她达成合作，每一个也都被蒙在鼓里。

她究竟想帮助谁？她什么时候才会说出真话？

一旦她开动脑筋，混入事件，总是没有真话的。

而等她卸下假身份，变得坦诚时，那些渴望答案的人又未必有机会听了

5. 夜阑之都掉落

夜兰阵容搭配:  胡桃+夜兰+钟离+其他

如果队伍有足够的格子，夜兰尽量不要单走，和行秋一起上会比较好。

如果夜兰需要单走，首先需要解决充能问题，接着考虑与反应对象的相性;

①零、一命夜兰可以在国家队替掉行秋。

②而对于一命胡桃队，则需要二命夜兰才能完全替代。

6. 夜阑月怎么获得

夜阑灰适合现代简约风格因为夜阑灰是一种不太明显的灰色调，与白色或黑色相比，看起来更加中性。现代简约风格注重简洁、明亮、通透的空间感，夜阑灰作为一种中性色，很好地满足了这种需求，而且是一种比较高级、低调、稳重的颜色，非常适合现代简约风格的氛围。此外，夜阑灰也可以与不同的材质和纹理搭配，例如木材、金属和石材，营造出多样的风格和氛围。除了现代简约风格，夜阑灰也可以搭配其他风格，如北欧、工业和民族风格等。在搭配时应该注意选择与夜阑灰相近的颜色或者是亮色作为点缀，以提升整个空间的层次感和视觉冲击力。

7. 夜阑珊商城

　位于朝阳区东部。因距内城三里而得名。明、清时属顺天府大兴县。作为地片名，泛指左家庄、朝外大街、呼家楼、麦子店合围地域。1962年在地域内建北使馆区，20世纪60～70年代建成外交公寓群，三里屯一带逐渐发展成为驻华外交人员聚居、购物和外事活动的重要社区。地域内有10条纵向、12条横向街巷。新东路和工人体育场东路为首都原迎宾路的一部分。工人体育场北路东段西侧和西段北侧商业、服务业网点密布，三里屯酒吧街是北京夜生活主要场所之一。区域内有塔园外交人员公寓、燕莎友谊商城、外汇免税商店、中国国际商店等单位。工人体育场北路东段两侧建有城市宾馆、兆龙饭店、麒麟大厦等。 　　7月19日早10点，中国首家苹果零售店在三里屯正式开业了，也正是北京奥运带来了鲜美的苹果。详细地址：北京市朝阳区三里屯路19号院，三里屯 Village 6 号楼

8. 夜阑传说

《孤馆遇神》是中国古琴曲名，此曲仅见于明嘉靖年间汪芝撰辑的《西麓堂琴统》中。

据琴曲题记记载，嵇康夜半抚琴，忽见八厉鬼，并大声呵斥。

其言为周朝伶官，刺死此地而尸骨尚存，祈求将尸骨迁到别地埋葬。

第二天康告诉了柏林，掘地果见尸骨，并将其葬下。

嵇康晚上做梦八鬼叩拜了嵇康而离去。

《西麓堂琴统》中对该琴曲的解析:嵇康夜鼓琴王伯林空馆中，见八魅跽灯下，因叱之。对曰，某周时伶官，赐死於此，腐骨未化，愿求迁转，明发，语柏林，掘得遗骸葬之，夜梦八人罗拜而去。康神其事，乃托此弄。

琴曲《孤馆遇神》，传为嵇康所作。

据查阜西先生《存见古琴曲谱辑览》，其仅见传于《西麓堂琴统》。

关于是曲题解，《琴统》说是嵇康夜鼓琴于王伯林空馆中，见几魅跪于灯下，求为迁转尸骨之事。

与此相应，分段标题中又有鬼见、怪风、雷电、喝鬼、鬼诉、鬼出等。因其曲中多了些鬼影，历来琴人对其好恶不一。爱之者因为其中所隐含的政治诉求而恒爱之。恶之者叱其鬼影幢幢、阴风惨惨，而恒恶之。

近现代琴家中乐弹此曲者不多。

由于《孤馆遇神》是为琴中孤本，过去《西麓堂琴统》所言几为盖棺定论。

然而一直以来，我却都有些怀疑。明明是“遇神”，怎么就会变成“遇鬼”了呢？更何况，我的耳朵所听、心之所见，尽皆光明。

哪里有个“鬼”在？虽然“捻弦”一节，并其前后音律，确有些“异响”。但那不似“勾魂”“打鬼”，却反倒似一种“警醒”。

然而这些，过去都不过只是我个人音乐感受上的一些想象。

直到最近，无意间看到了晋葛洪的一篇文章，才算是找到了一些依据。

这个生活于东晋，比嵇康稍晚一些的老神仙，告诉了我们一些完全不同于《西麓堂琴统》所言的事情。

据葛洪在《嵇中散孤馆遇神》一文中所讲，《孤馆遇神》和《广陵散》都是嵇康游天台山时，夜遇神巫所授。其大意为，嵇康游天台山，至女巫墓，见墓屋相连，人鬼同居，叹“阴阳两界，实一墙之隔耳”。

后月夜闻琴，寻幽而至，与女巫相遇于谷中茅舍。知音对坐，一见如故，彻夜长谈。兴浓之际，康乃启问：“神女始弹何曲？答曰：“情之所至，信手而弹，无名之曲。”康请教再三，神女乃授之，曲即今之《孤馆遇神》。后神巫又授康以《广陵散》。

以此两说进行比较，初看之下，即可见二者显在不同。比如，按《西麓堂琴统》所说，《孤馆遇神》讲的是遇鬼求迁葬之事。很多人由此联想到嵇康所处的那个由魏入晋的特殊历史时期，以及《西麓堂琴统》成书的明嘉靖年间，都是所谓的政治迫害加剧的黑暗期。

所以认为《孤馆遇神》鞭打黑暗，讴歌光明，具有很强的政治喻意。而葛洪所说，则更象是一出风花雪月的神人艳遇。没有迫害，也并不诡异。关于此曲的曲情，天台女巫自已就说是“情之所至，信手而弹”。这“无名之曲”该有多么的淡然而又随性呀！

由此观之，所谓“光明之象”“鬼神之别”二惑，此二者观点截然不同。然而仔细推敲，深入考量，其不同中有同，同中又有不同。二者实际关系，要远比简单前后划为两说复杂得多。

为了弄清个中关联，我从对葛洪所说的故事发生地——天台山的资料梳理入手，进一步得到了一些有价值，却又出于我们意料之外的线索。现先将这些资料中至关重要的几点简述如下，以便后面再详加讨论。

第一，天台山是太阳部落圣地。其太阳崇拜与图腾，深刻影响华夏文明。

据《山海经》所说，天台山是“羲和之国”。

这个“羲和”，就是中国神话传说中的太阳之母。就是生了十个太阳儿子，每天拉着其中一个儿子驾着太阳马车巡礼苍穹，其余泡在甘渊中洗澡的那位神女。她是帝俊的妻子。而帝俊则是上古时代东方民族的祖先神。

东夷人和殷人都以他为祖先崇拜。而据有的专家考证，帝俊本人也极有可能就是一只鸟首人身的独脚金乌。金乌即太阳。所以天台山是太阳崇拜圣地。

又，关于《山海经》中所说“天台山”的具体位置，专家普遍认为是在今山东省日照市。日照天台山濒临东海之滨，是远古东夷人祭祀太阳神的圣地。东夷人以太阳为图腾，日照本身也因太阳而得名，现今山中仍保留有大量远古遗迹。如天台山中有汤谷，汤谷之上有太阳神石和太阳神陵。

还有商王到东海祭祀太阳时留下的石刻、岩画等。而天台山下约3公里处，即是尧王城。从尧王城遗址中发掘出的尸骨，全部头朝天台山。这些都印证了天台山正是东方太阳文化发源地的事实。

第二，天台山是修仙圣地。作为道教信仰者的嵇康确曾到访过天台山。

由于天台山与帝俊、羲和这一远古神系的特殊渊源，其也自然成为了后世寻仙访道者的天然修炼场。

据《竹书纪年》中说，天台山为“神鳌背负之山”“有登天之梯，有登仙之台”，为“羽人所居”。历代在此证道升仙者包括河上公、安期生、于吉、葛玄等。因此，张行简赞其为“黄老成仙之乡”。至今山上还留有安期祠（秦始皇立）遗址，仙人讲经台、仙人捣药石、仙人居旧址等遗迹。而性好黄老，崇尚玄学的嵇康确曾到访于此。

这不仅在葛洪的文章里有记载，嵇康自己所写的《圣贤高士传赞》中也有相关记录。其在游历众仙家遗迹后，还留下了“大美不言，真人间仙境也！”的感叹。

第三，天台山确有女巫墓。女巫累世修行，过去身为九尾白狐。其形象直接成为后世蒲松龄创作《聊斋志异》诸多狐仙故事的源头。

据考证，天台山确有女巫墓，而且诚如葛洪所言，是墓屋相连。同时，墓旁还有一块甲骨文石刻。

内容为“女巫魂兮，灵游林兮；守我家兮，老祖尸兮。万年睡兮，帝俊生兮；子炅鸷兮，祖羲和兮。行人安兮，神赐福兮。”道出了女巫的生世和原委。但民间关于女巫的传说，却另有一番说法。

当地传说，女巫的过去身曾为九尾白狐，险难中为一男子所救，种下了后世的种种因缘。后来，女巫的后来身化生人间。与该男子的后来身相遇，并欲以情报恩，却又遇种种磋砣之事，未能成其花好月圆。所以女巫谷中，每逢月夜又常有幽怨之声。这个故事，让我们想起了蒲松龄的《聊斋志异》。其似为后世诸多人鬼情未了篇目之源头。

然而远古时期的九尾狐，却并不如后世一样被妖化和鬼魅化，其是灵气十足的神兽。甚至还是太平盛世和祥瑞之兆的象征。今天天台山女巫谷仍遗留有一处由石块磊成的图腾柱。

柱顶就是一块外形酷似九尾狐的石头。据专家考证，此图腾柱历史年代久远。其正是太阳部落女巫和狐仙崇拜的证据。

综合以上，对比葛洪和《西麓堂琴统》两家所言，二者虽然故事线索各不相同，但在“光明之象”这个本质问题上却是高度相通的。

按《西麓堂琴统》题解和各段标题，虽然“鬼来”“鬼去”占了很大篇幅，但最终还是迎来了“曙景”和“鸡歌”。结尾时更“击鼓”以庆之。

显示了光明终究战胜黑暗的浩然正气，也表达了对黑暗势力的有力鞭打。这其中，漫长的黑夜再漫长，也仅只是一种铺陈。黑夜之后迎来的必然是曙光。

而关于葛洪所说，在《嵇中散孤馆遇神》一文中，虽通篇未着“光明”二字。但天台女巫既然为太阳部落的通灵之人和顶礼之神，其“情之所至，信手而弹”，个中又岂无光明邪？所以这一曲，即使是从《琴统》的角度来理解，也应该是正气十足的。

如果不见“曙景”，只见“鬼魅”就值得商榷。更何况“以邪压正”，不敢容情！此情此景，尤其令人嗟叹。是曲境遇，堪比佛之《地藏经》。虽通篇讲救赎，而世人却往往执于其中鬼事！

由此再说回到鬼神之别。《西麓堂琴统》和葛洪所说，的确是存在很大差异的。先来看“葛洪说”。

《嵇中散孤馆遇神》一文，在谈到与嵇康相遇的那位女性时，出现过“神”“鬼”“巫”三种指称。有时甚至是两个并用，比如“神巫”。

但考虑到此文所言，本身是一段超时空的际遇。我们知道嵇康与女巫相遇时，该女巫作为“女巫”时的生命状态，不知已经逝去多少年了。

所以按照后世的普遍观念，其阴阳相隔，自然分而为“鬼”。但王充在《论衡》中说，“阴气逆物而归，谓之鬼；阳气导物而生，谓之神。”我们知道，这阴阳之气是可以转化的。

尤其修行之人。虽人死，但不一定沦为鬼，或可为神。或始为鬼，经修行而为神。比如关羽。其阳光正义照破黑暗，即升而为神。

再联想到前述关于天台山的若干延展线索，说天台女巫不是鬼而是神，是有比较明确的依据的。白狐也好，女巫也罢，都是受人顶礼膜拜的神格化对象。甚至说其是太阳之母——“羲和”女神的转世再生，也并非为过。更何况“鬼”在古代有时本身就是指“神”。

据张守节在《史记正义》中所讲“天神曰神，人神曰鬼”“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也”。

张守节所言很有道理。屈原《楚辞》中不就有《山鬼》之题？杜甫不也有“山鬼吹灯灭,厨人语夜阑”之句？此二者都不宜作一般意义上的“鬼”来理解，而应该看作是“神”。

否则吓都吓死人了，哪里还来的美丽而诗意的相遇！所以此“鬼”非彼“鬼”。嵇中散天台所遇，虽偶也名“鬼”，但实非“鬼”也。

接下来再来看《西麓堂琴统》所说。虽其题解和各段标题所言，皆以鬼事为主。

但我们换一个角度来思考，这嵇中散是人？是鬼？还是神？我认为就《琴统》题解中所设定的境况而言，他是“神”！不然又哪来的力量救鬼于水火之中呢？这与关羽的神格化非常相似。

他们皆因后世人们对正义的渴仰，而化身为神。所以嵇康成为了后世被迫害者的救赎。

然而“嵇康”若真已为神，其必不执于过去身自己所遭遇的那些“鬼事”。若还有所执，其就不可能为神！背着那么沉重的包袱，飞都飞不动，早就掉地狱里去了，哪里还能施作赈济之事？事实上，嵇康是有可能为神的。

其游天台，访女巫，所求大道，我看问的也正是这个。

由此可知，《琴统》和葛洪，此二者在这个问题上的观念差别是根本性的。《西麓堂琴统》中的嵇康，虽是神格化的嵇康，但却也是受迫害的政治性人物“嵇康”。

是后世受迫害者的身心投影。其虽早已转而为神，但世人却不肯脱了这鬼的皮，放了他去。并执于鬼事，甘愿在这人鬼间沉沦。而“葛洪说”中的嵇康则是面对种种人生困境，需要找解答的“嵇康”。

是人性的“嵇康”，也是寻仙问道的“嵇康”。他不是救赎者，女巫才是。他只是“小学生”，由女巫将其带往光明之境。嵇康性好黄老，秉性聪明，经累世修行，或早已化为正神。然而世间之人却往往沉溺其事，难以解脱。

最后，沿着《西麓堂琴统》题解的思路，我想说历史以来遇鬼求迁葬之事者，不外乎政治、爱情和证道三种。而此两说已三种全含。

但从其中所隐含的不同结局来看，不仅令人唏嘘。爱情和仙道之术都可放下了，唯这“政治”放不下。看来要放下这“政治”，真比登天还难。然而沉浮世间，转身之际，你究竟选择和谁相遇，却全在于你自己！

人邪？神邪？鬼邪？心中有光明，“捻弦”又何惧？

9. 夜阑之都名片怎么获得

马说 韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》

世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也.马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn）.食（sì）马者不知千里而食（sì）也.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

呜呼！

其真无马邪（ye）？其真不知马也.