1. 天王福祉什么意思

73（七十三）是数字，同时也是72与74之间的自然数、奇数、质数。

第21个质数。前一个为71、下一个为79。

第8对孪生素数之一（71，73）。

此数字虽然是自然质数，但不是高斯质数。前一个有此性质的自然质数是61、下一个是89。（OEIS中的数列A002313）。

其第一象限之高斯质数的整数分解为 -i×(3+8i)×(8+3i)。

第8个幸运素数。

第3个星状质数。

2. 天王 什么意思

天王盖地虎的意思是：说一个小小的地方头子再厉害也得听皇帝的，表现出古代封建社会权力阶层的写照。天王：指皇帝。地虎：指地方势力头子。下一句宝塔震河妖，是《水浒传》里在开场介绍晁盖时说的关于他的故事。

　　天王盖地虎，还是一些地区玩“牌九”的规则术语，‘天王’牌大过‘地虎’牌，自然是‘天王’盖‘地虎’了。

3. 天王福禄寿表

具体划分如下：

一、三清，盘古，女娲。

二、玉皇大帝，斗姆元君，四御，太乙救苦天尊，王母，伏羲，神农，燧人氏，共工，祝融。

三、五方五老，金母木公，五帝。

四、雷祖，九天玄女，黎山老母，三官大帝，太阳星君，太阴星君，慈航真人，福禄寿三星，镇元大仙，北极四圣，太白金星，酆都大帝等等。

五、八仙，二郎神，哪咤，三霄娘娘，碧霞元君，妈祖，保生大帝，金花娘娘，托塔天王，金顶大仙，药王神，文武财神，赤脚大仙，北斗七星君，南斗六星君，东斗五星君，西斗四星君，中斗三星君，四天师，五星君等等。

六、四灵二十八宿，王灵官等元帅，六丁六甲，雷部部署、三台星君，四值功曹，六十甲子神，月老，五岳大帝，十殿阎君等等。

七、三十六天将，三十六天罡，七十二地煞，十二生肖神，四海龙王，井龙王，五龙神，九江水帝，五湖大神，四元帅，山川河海之神（隶属承天效法后土皇帝氏）千里眼，顺风耳等等。

八、钟馗，城隍，土地，灶君，门神，瘟疫神，日夜游神，四大真人、北五祖、南五祖、北七真，三矛真君，花神，民间诸神等等。

九、酆都诸圣，五方鬼帝，罗酆六天宫真灵，判官，孟婆，牛头马面，黑白无常等等。

4. 天王福祉什么意思啊

放生歌 - 郭乔伊词：索达吉堪布曲： 浮克.一只只小鸟回归蓝天欢乐的歌声弥漫天际天王感动降下了福喜山川河流祥和安逸一条条小鱼回归沧海自由的舞姿摇动海域龙王感动撒播出甘霖花草树木快乐生息嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽站在路口的人们啊你要去向哪里一边是永恒的黑暗一边是光明福祉请随我同声唱啊同唱嗡阿吽放飞你心中的爱拥抱蓝天大地嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽一群群牛羊回归草原安闲的身影装点着雪域护法感动赐予了幸福白云绿草充满生机嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽站在路口的人们啊你要去向哪里一边是永恒的黑暗一边是光明福祉请随我同声唱啊同唱嗡阿吽放飞你心中的爱拥抱蓝天大地站在路口的人们啊你要去向哪里一边是永恒的黑暗一边是光明福祉请随我同声唱啊同唱嗡阿吽放飞你心中的爱拥抱蓝天大地嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽.

5. 天王天王

《斗罗大陆2绝世唐门》中人物

极北三大天王源于起点中文网钻石级作家唐家三少的玄幻小说《斗罗大陆2绝世唐门》。

代指极北之地最强的三大超级魂兽：冰天雪女（雪帝）、冰碧帝皇蝎（冰帝）、泰坦雪魔王（阿泰）。

极北三大天王在这极北之地的地位就相当于是星斗大森林中那些王者一样。他们才是极北之地的主宰，是那里真正的顶级强者。在这极寒的环境之下，它们几乎就是无敌的存在。要说整体实力的话，就算是星斗大家伙加起来，也未必就能稳赢极北之地的魂兽。只不过极北之地的面积、范围虽然很大，但魂兽数量却不是很多，而位于极北三大天王之首的雪帝更是统领了整个极北之地。虽然十大凶兽前三的魂兽各自都统领着一方土地，但实际上位于十大凶兽第三的雪帝，掌管的土地更多。

6. 天王佛是什么佛

化胡为佛的典故出自《老子化胡经》，故事始于殷王汤甲年代，有一天，太上老君出门游玩，踩着一朵名为“三气”的庆云，玩得正嗨，不成想速度太快，飞进玉女玄妙的口中，化为人胎，八十一年之后出生。当时老君须发皆白，下地就能行走，步步生莲，九步之后，左手指天，右手指地，对亲朋好友说：“天上地下，唯我独尊。我会流布无上道法，普度众生，十方世界及幽冥地狱，不管有度未度，我全超度他们。”当时天上掉下一件衣服，遮住赤身的老君，满室增香。九天之后，老君身高九尺，大家认为他是圣人，因为生而老态，故号“老子”。此时诸神在空中赞道：“善！太上老君、圆神智无上尊、帝王师、大丈夫、大仙尊、天人父、无为上人、大悲仁者、元始天尊，加上老子，正是十等名号。”老子从此游戏人间，周朝之时，成为柱下史，后来西出函谷，传给关令尹喜《道德经》，并且宣讲《妙真西升经》等经文，说得兴起，把太清上法、三洞真文、灵宝符图、太玄等道法通通传授给尹喜。之后继续西游，经过流沙河，到达于阗毗摩城，亮出如来节杖，顿时天仙地仙、天王玉女、神君三官、六丁六甲、日月阴阳五行山林川泽等等神灵尽来见礼，天女散花奏乐。老君又使出莫大神通，隔空摄来西域八十一国的国王及其王后与王妃并其眷属，大家围在老君身边，恭听老君讲法。老君说：“尔等心思歹毒，嗜杀食肉，我今天为尔等说《夜谐和经》，让你们断绝肉食，从此专一素食，不要杀戮众生。如果确实断不了肉食，那么就吃自然死亡动物的肉。尔等不识亲疏，唯好贪淫，没有恩义，须发弯曲，梳洗困难，身体污垢，所以命令尔等全部剃光须发，再教给尔等一些小道，尔等慢慢修炼，持戒行善，每月十五忏悔。”说完又使出神通，变成佛的外形，腾空而起，见风涨至一丈六尺，通体金黄，对国王们说：“尔等国王，从今往后，所有朝拜的神像全部按照我现在这副模样。”然后老君开始讲述自己的生平故事，从化身盘古开始，说到他命令尹喜投胎天竺国王宫中，出生之后名为悉达，悉达舍弃太子之位，入山修行，最终修炼成功，尊号佛陀。然后他又回到中国，把仁义法门传授给孔子。四百五十年之后，他驾驶着一道名为“光明”的道气，投胎到西那玉界苏邻国的王室，但是出生之后又放弃太子之位，入山修行，最终修炼成功，尊号摩尼。

由此可见，老子没有化胡为佛，而是让关令尹喜投胎变成佛陀，而他自己则投胎变成摩尼，即是摩尼教的开创者，所以北宋之时摩尼教重回道教旗下，张君房汇编《大宋天宫宝藏》时收录摩尼教圣经，他在《云笈七签·序》里说：“臣于时尽得所降到道书，并续取到苏州旧《道藏》经本千余卷／越州、台州旧《道藏》经本亦各千余卷及朝廷续降到福建等州道书／《明使摩尼经》等，与诸道士依三洞纲条、四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之，仅能成藏。”

7. 天王在佛教中的地位

人类的四大欲念是“酒色财气”，为了克制这种邪念，四大天王脚下踩着的分别代表“酒、色、财、气”四类人物，象征着在佛法无边下，他们能够为众生驱除这些邪念，使人们走向正途，谋求幸福的生活。

四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。

8. 天王福点相位

这个问题其实有点大，不太好讲清楚。

因为古典占星在先，承接了占星学的起源；现代占星是在古典占星的基础上发展而来。两者不能分割，但各有侧重。

作为一名职业的占星师，最好两者皆通，在个案咨询时，灵活、整合运用。

下面说一下区别：

1，吉凶判定看。古典占星看重行星和宫位的吉凶属性，给当事者提供参考；现代占星则忽略吉凶，认为每颗星都有积极和消极的表现，关键在于如何转化和觉知。

2，关注点不同。古典占星非常关注当事人的潜能，依据星盘的行星、星座、宫位等入庙、旺衰、尊优等配置来解读天赋异禀等。现代占星则关注生命的进化和成长空间，鼓励当事人去发挥自由意志，活出精彩。

3，难易度来看。古典占星需要掌握复杂的判断法则、尊贵力量、类象、不合意位置、吉凶星等，较有难度。现代占星则强调核心的星座、行星、宫位、相位等神话和心理内涵，比较容易入门。

4，预测来看。古典占星预测事件的吉凶，与普世价值有关；现代占星的预测，是通过行运行星过宫的情况及产生的相位关系，来推测大事件，像天气预报一样警示作用。

5，天文星象看。古典占星是基于天文现象的直接观测，认同星体的象征意义。现代占星不重视天文星象，更看重星体代表的心理意涵和征象。

6，日夜区分。古典占星分日星夜星，东出西入，顺行逆行，与太阳的位置等相关联的判定。现代占星多是依据神话或原型来诠释。

7，行星数量。古典占星以传统七大行星为主，或加上三颗外行星。现代占星釆用十大行星，也会参考小行星、凯龙星等。

8，点不同。古典占星看的点很多，映点、中点、福点、虚点、特殊点等等。现代占星只考虑星盘的上升点、下降点，天顶与天底四个点。

总之，两者的不同之处很多，在此言不详尽，不胜枚举。占星学作为一门尚在方兴未艾的人文学科，我们既要了解来源，也要与时俱进地深化发展。

9. 天王 佛

乐山大佛两边的是大妙相菩萨、法苑林菩萨。

乐山大佛是一尊弥勒佛，乐山大佛开凿为弥勒佛跟一代女皇武则天也有莫大的关系，武则天曾下令编造了一部《大云经书》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。

而乐山大佛的开凿距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，在乐山大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高超过16米的护法天王（大妙相菩萨、法苑林菩萨）石刻，与大佛一起形成了一佛二天王的格局。与天王共存的还有数百龛上千尊石刻造像，宛然汇集成庞大的佛教石刻艺术群。

大妙相菩萨、法苑林菩萨和弥勒佛被称为弥勒三尊，指以弥勒佛居中，法音轮菩萨居左，大妙相菩萨居右之三尊佛像。