1. 孔子的技能

冥冥之中自有定数，圣贤之所以为圣贤，一定是集常人不可得之品质、机缘、环境。孔子生于尼山，曲阜市东南部，一个美丽的山区，从小聪慧，称之天生奇才不为过，聪明的头脑让他对事物的接受能力很快，对外部的世界更有很强的探索欲望，也催生他周游列国，见过了大千世界才能说出修身齐家治国平天下。。

2. 孔子的技能英雄杀

《英雄杀》一共有126个人物。

嬴政：集权：当你受到伤害的时候，允许马上获得对你造成伤害的那张牌。

成吉思汗：骑射：默认视为你装备着一匹距离为1的进攻马。

强掠：如果你打出的【杀】被闪避，可以进行一次判定，若判定结果为黑色花色的牌，你可以抽取对方的一张牌。

刘邦：驭人：出牌时，可以扔掉自己任意数量的手牌和装备，就可以立即从牌堆新摸相同数量的牌。每回合限使用一次。

赵匡胤：释权：出牌时，任意一张黑色花色的手牌或黑色花色的装备区的牌，都可以当作【釜底抽薪】来用。

勾践：隐忍只要在自己出牌阶段中没对别的玩家主动出过【杀】，则本回合结束时可以不用弃牌。

图强：在自己的回合外，每打出一张【闪】，可立即从牌堆摸一张牌。

陈胜：起义：在摸牌阶段，可以选择放弃摸牌，从最多两个其他玩家手里，每人抽一张牌。

商鞅：变法在任意玩家的判定牌生效前，可以打出一张手牌或装备区的牌，替代原来的判定牌。

虞姬：舍身每掉1点血就能摸两张牌,可将这两张牌任意分配给其他人，也可以自己留着。

刘伯温：占卜：到你回合时，可以先摸最多5张牌，然后可以自由调整这5张牌的摆放顺序，再放回牌堆。既可以放在牌堆上，也可以放在牌堆下。然后进入判定-摸牌-出牌阶段。

归隐：当手里没牌的时候，其他人不可以主动用【杀】或者【决斗】攻击。

3. 孔子的技能与获得渠道

孔子的“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数。

孔子对周代礼仪极为推崇，因此有“克己复礼”的说法。“六艺” 指的是中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

“通五经贯六艺”中的“五经”

五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。

“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。

《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。各篇的创作年代，大部分已不可确知。

《书》也叫做《书经》或《尚书》，是我国最早的一部文集。全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，主要记述商、周两代的一些重大政治事件，如重要战争、阶级关系、政治制度和政策等，有很高的史料价值。

《礼》也叫做《仪礼》、《士礼》或《礼经》，是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编，共有十七篇。旧说周公制作或经孔子修定。据近人的考证，认为可能成书于战国前、中期。

《易》也叫做《易经》或《周易》，是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分，可能出现于商、周之际，成书于战国或秦汉之际。其对自然或社会变化的论述，富有朴素的辩证法观点。

《春秋》也叫做《春秋经》，是我国最早的一部编年体历史著作，以鲁国的历史为主，简要记载了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年（公元前722——前481年）共二百四十二年间的史事。相传经孔子整理成书。在此书中，还记录了我国当时观察到的日蚀三十次，地震七次，这些资料都有很重要的科学价值。

4. 孔子的技能和获得方式

学生交学费。

孔子的学校是民办的，属于私营，专门教育贵族子弟。这些贵族有的是真金白银，还有比较贫穷的，大致也要交学费。孔子自己说：“自行束修以上，吾未尝无诲矣”意思是只要你按时交学费，我就会很认真的教育你。

传统的解释束是一束，十条。脩是干肉，周朝处理鲜肉，不让它腐烂，大致有三种方式：其一，上盐;二抹盐，上姜末葱末;三就是再次基础上烤。所谓干肉，就是类似的做法，所谓束脩，不一定全交，可以约等于学费。孔子学生最盛的时候有三千弟子，学费应该是可观的。

优秀弟子的大量支持。

孔子有很多学生，不仅有颜回这样的品行高洁穷的一塌糊涂的人，还有特别有钱有地位的学生，比如南宫敬叔，父亲是鲁国大夫，哥哥是鲁国大夫，孔子要到京都洛阳进行考察办学，南宫敬叔到国君那里申请了车马套餐服务。南宫敬叔说：我的老师孔夫子这会去洛阳，是为了探究周超兴旺的原因，这个答案对我们鲁国非常有利。请你批点课题研究资金，结果国君大笔一挥，给他一辆马车、两匹骏马，还配了一个司机，路上吃的喝的，国家全给解决了。结果孔子一路顺风，拜访了老子苌弘等名师，并且还拜访了一些名胜古迹。

5. 孔子的技能特长与获得方式

1.善于总结，学以致用

孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。

他认为，不断将学到的知识用到生活实践中去，不断地温故知新，是学习中很重要的一个方面。

不仅如此，每次的践行、复习总结还都应有不同的角度，不同的重点，不同的目的，这样每次重学才会有不同的感受和体会，一次比一次获得更深的认识。

2.学与思结合

孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说：只学习而不知思考消化，则茫然无所得；如果只思考而不知学习，就会精神疲倦。

“学”是“思”的基础，只有不断地充实新的知识，思考才能有所依据，才能不致陷入毫无根据的臆想；“思”是“学”的灵魂，在学习中，知识固然重要，但更重要的是驾驭知识的头脑。

如果一个人不会思考，他只能做知识的奴隶，知识再多也无用，而且也不可能真正学到好知识，产生新的思想和新的知识。

3.举一反三，演绎类推

《论语·述而》提到：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也”，指的是获得了一种知识后，应善于根据这种知识去推知于此相联系或相类似的更多的知识。

孔子认为，只有掌握了这种学习的方法，才能有效地对知识进行学习，才能“君子不器”。

4.诚实谦虚

孔子的学问非常渊博，对于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代的文献、历史都非常精通，有人认为他是天生的。

他不同意，说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”意思是说，我不是天生就知道这些东西的，而是喜好古文献，并以敏锐和全神贯注的精神而追求到的。

不仅如此，孔子还提倡一个人在学习中要多问多听，不懂不要装懂。不论什么人，只要他在某一方面有专长，就应该虚心向他求教。

他曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思就是说，如果有三个人同行，其中必有一个在某方面战胜自己，自己应该选择其好的方面而学习他，对其不好的则加以改正。

6. 孔子的技能获得方式

春秋战国时期的文人不像后期明清封建社会的文人手无缚鸡之力。

在唐代之前，中国的文人都是腰藏三尺剑，荡平天下事的角色，即锻炼武技是必备的技能之一，如君子六艺在那时候得到了最充分的体现。

孔子作为其中的代表性人物，武力值虽然不比专门行军打仗的军队士兵，但是比常人还是要高点，遇到危险能自保的那种类型。

7. 孔子的技能技巧培养

1.物质决定意识，一切从实际出发

2.矛盾具有特殊性，具体问题具体分析因材施教,简单说就是针对个人的兴趣爱好而进行的疏导教育,这和"对症下药"一样的道理,能有效的、更好的把兴趣、爱好转换成技能，为社会服务，做到人尽其才，物尽其用。矛盾的特殊性原理，即想问题办事情要实事求是。

8. 孔子的技能特长与获得两道

大弟子---颜回，优点：学习认真，好学不缀，尊师重道，考虑问题全面；缺点：创新不足。孔子评价：斯人难再得

二弟子---子路，优点：知错就改，武艺高强，胆色过人，是孔子的贴身保镖；缺点：有匹夫之勇，无智者之谋。孔子评价：最忠实的追随者

三弟子---子贡，优点：善于谋略，富甲天下，一生追随孔子，是孔子游学天下的赞助商；缺点：相对于做学问，更喜欢经商。孔子评价：任劳任怨

9. 孔子的技能有哪些是如何获得的

仁义礼智信忠孝恕等品德，是人类甚至动物界共有的美德，这个算不上什么贡献，毕竟没有一个国家一种思想提倡不孝或缺德。

有教无类和因材施教算是孔子为我国教育贡献的两个词。但

一、孔子毁了中国早期的平民教育。

子产不毁乡校之事可以证明，孔子之前有正腐创办的各级义务教育制学校，连傅说、百里奚这样的奴隶都能学知识当上宰相。

但孔子办高价培训班，开了教育产业化的先例之后，教育成了收费项目，平民再也上不起学了（旧中国的文盲率能说明一切）。

直到新中国成立后，扫盲三亿多人，普及九年制义务教育，才有了普惠人民的教育！毛泽东才是真正的大成至圣先师，万世师表！

如果人们不把饿了吃饭，困了睡觉叫伟大，因材施教就称不上伟大。因材施教不是孔子的创意。中国古代男耕女织本身就是因材施教，还没看到过哪个历史故事中的父母让男孩学针线，女孩学耕田。现在高中分科、分班，到大学分专业，个人报志愿就都是因材施教。因材施教也不可能把每个人都培养成材。

二、孔子的所作所为不配为人师表。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。《诗经·魏风·伐檀》的入选表明孔子似乎以白吃为耻的。但是当他的弟子樊迟请学稼，孔子回答不了，却在樊迟出去之后，痛骂：“小人哉，樊须也！“

在孔子眼里，劳动人民就是小人，不用说，经商等其它行业的更不算人，只有当官的人才算君子。让学生看的《诗经》里提倡劳动光荣，有学生真想学劳动技能了，又背后大骂学生是小人，应该只学礼义等为官之道。

说的一套，做的一套；当面不说，背后骂人，这样的人配作老师吗？

宰予昼寝本是小事，孔子不反思自己的课为什么不吸引人，反而骂人家“朽木粪土”。这样的老师合格吗？

在《论语·阳货》中，孔子提出：“唯上知与下愚不移”，水平高低不能通过学习转换吗？那要你这样的老师干吗？

子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也”。意即，告你挖一个墙角你不会挖其他三个墙角，就不在你身上浪费时间了。对于不能够触类旁通举一反三的学生，孔子是一丝耐心也没有的，不去白浪费唾沫星子。这样的老师是好老师吗？

三、孔子的最大影响不在他本人和他本人的学问，在于他的后人、他的弟子和信徒，对他学问的引深和发展，特别是自汉武帝时期的大神棍董仲舒开始的发展，而这些发展都是围绕，为封建王权统治服务而进行的。而孔子推崇的周礼，也主要变成了对于“三纲五常”宣传和巩固。看重的“三纲五常”的主要是等级和约束。

在三纲五常的教义下，上对下是俯视训导和管理；下对上是仰视听从和服从。这样就形成了对下颐指气使，对上阿谀奉承的官场风气，至今阴魂不散。层层的尊严都来自于自己的下层，最有尊严的一定是皇帝，最没有尊严的是普通百姓，下层妇女。

以致于中国两千余年的人文气息越来越虚情假义、政治制度越来越专制腐朽……当美国实现总统竞选、民主、法制、人权、自由，欧洲与日本实现“君主立宪”的时候，中国人还在甩着猪尾巴辫子山呼鞑虏万岁

10. 孔子的技能特长与获得渠道

孔子在华夏民族中一直享有“文圣”的称号，但实际上他是一个文武双全之人，只不过武名被他的文名所掩盖，未能引起应有的重视。其实，孔子不仅臂力过人，而且武艺超群，对于军事也颇为精通。

首先，从孔子的基因讲起，孔子的父亲叔梁纥身材魁梧，骁勇善战，以军功升为陬邑大夫。《左传》中记载：晋国组织鲁、曹等诸侯联军攻打倡阳，倡阳守军开城门而暗地设置悬门，引诱敌人部分入城再放下悬门，企图采用围歼的办法。关键时刻，叔梁纥挺身举起沉重的悬门，直到入城的联军全部撤出，才撒手而退。

有这样一个勇武的父亲，孔子当然也有所继承。据《史记·孔子世家》载：孔子“长九尺有六寸”。孔子不仅身材魁梧，力气也大得惊人。《列子》记载：“孔子劲，能招（扛举）国门之关。”也就是说，他一人能把闩城门的木杠举起来。孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。孔子三岁丧父，和母亲相依为命，这样悲惨的经历也磨练了他的个性和身体，使得他对身体建设也十分重视。

其次，在周代凡贵族子弟，都要受六艺教育。作为陬邑大夫之子，孔子在青少年时代，无论是通过乡校还是自学，习得六艺是毫无疑问的。射箭，在周代是重要的礼仪，也是天子选贤纳士的必考科目之一。孔子的“射艺”，在当时就很有名，《礼记·射义》载：有一天举行“乡射”，孔子“射于瞿相（地名）之圃，观者如堵墙”，可见其射艺之精。在先秦的“武艺”概念中，善跑也是一技。而孔子在这方面，堪称“飞毛腿”，《淮南子》称他“足蹑郊（狡）兔”——跑得非常快连兔子都抓得到。

在孔子的诸多“武艺”中，驾车可能是他最精通、最娴熟的一门。驾车，在今天看来似乎与“武艺”无关，但在两千多年前，它却是文人必修的“六艺”之一，名曰“御”。如同“射”一样，“御”也是周礼之一。《孔子家语》称他“御狂马不释策”，他自己也曾说过：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”从以上的记载我们得知，孔子的确文武双全。

《论语》中记载了一则事例，孔子听别人说他博学而缺乏足以成名的强项，便与弟子商议选一艺来展示专长。在射箭、驾车之中，孔子经权衡而选定驾车，可见其驾驭战车的本领比射箭更强。驾驭战车是一项十分专业化的军事技艺。春秋时期因以车战为主，战车在崎岖的道路和地形复杂的原野上奔驰、战斗，驾驭者技艺高低，直接关乎将士的生死和战争的胜负，放到今天擅长车战的士兵类似于现在的“特种兵”，所以有着十分繁难的技术要求。孔子出于对其的重视和对自己驾车能力的肯定，才选择了驾车。

孔子不仅武艺超群，在军事上也很有远见。据《史记·孔子世家》记载，孔子奉行“善文事的人必须懂得军事，善武事的人也必须要有文化知识”的道理，军事知识与礼乐文献知识要融会贯通。

当齐国“陈恒窃国”篡位时，正处于古稀之年的孔子再三请求鲁国讨伐齐国，因为齐、鲁战事频繁，并且鲁国屡次遭受强邻欺辱。而陈恒弑君、齐国内乱，正是鲁国改变受欺负被动局面的难得机遇。孔子正是看准了这一点，才郑重其事地再三请讨。他精辟地分析道：“陈恒窃国、篡位弑君，实乃冒天下之大不韪，遭道义谴责的同时，遭诸侯军事干涉的可能性也极大。只要鲁国坚决伐齐，通过外交努力，获得诸侯响应当不是难事，胜算很大。”

孔子不仅擅长个人的搏斗，也对军事有着自己的理解，加之其在文化、文学和思想领域的突出成就，可谓是文武双全了。

11. 孔子的技能英文学创作获得方式是什么

1、学而不厌，诲人不倦。

be insatiable in learning and teaching。

2、学如不及，犹恐失之。

if less than， still lost。

3、敏而好学，不耻下问。

sensitive and studious， fools。

4、性相近也，习相远也。

sex is similar， and their habits that separate them。

5、士而怀居，不足为士矣！

and and bosom， insufficient for men！

6、不患人之不己知，患不知人也。

not have not known， with people。

7、君子耻其言而过其行。

the gentleman shame will be destroyed by the adults。

8、君子周而不比，小人比而不周。

gentleman than weeks， than the bad。

9、见善无不及，见不善如探汤。

and see the good and bad see such as soup。

10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。