1. 认为天赋观念是外铄论还是内发论

一、神源论（亦称“神启论”）：道德来源于神的启示。客观唯心主义。 董仲舒：“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。孔子“天生德于予”，把道德起源归于天。 欧洲中世纪的科学家认为道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假证陷害他人，不贪不义之财等）；佛教“五戒”（不杀生、不偷盗，不邪淫，不妄语，不饭酒）说成是上帝神明对人的启示，后来，成为宗教的道德戒律，这是一种客观唯心主义的理论。

二、 心源论（亦称“天赋论”）：道德是人先天所具有的禀赋。人的先天固有善良或邪恶的意志。主观唯心主义。 孟子“人之初，性本善”的“性善说”，荀子“人之初，性本恶”的“性恶说”等。孟子说：“仁义礼智，非由外铄吾也，吾固有之也”，意思是说仁义礼智之类的道德规范不是后来形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

2. 支持外铄论的学说

巴甫洛夫理论属于外烁理论

3. 外铄论与内发论的区别

记忆口诀：

内蒙四耳佛在内蒙古有一尊长着四个耳朵的佛像

注释：

内—内发论 蒙—孟子 四耳—威尔逊、高尔顿、格赛尔、霍尔佛—弗洛伊德

2、

外铄论

环境决定论

代表人物：荀子、洛克、华生

记忆口诀：外出寻找落花生

注释：外—外铄论 寻—荀子 落—洛克 花生—华生

3、

教育万能论

代表人物：康德、华生、爱尔维修

记忆口诀：炕上爱铺落花生

注释：炕—康德 爱—爱尔维修 落—洛克 花生—华生

4、

教育无用论

代表人物：高尔顿

记忆口诀：无用高尔顿

5、

个人本位论

代表人物：

孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛、萨特等，（个人本位论代表人物较多，我们可以用口诀记几个常考的代表人物。）

记忆口诀：“梦露佩服马斯洛”

注释：

梦—孟子 露（卢）—卢梭 佩（裴）—裴斯泰洛齐 服—福禄贝尔 马—马利坦 斯—赫钦斯 洛—马斯洛

6、

社会本位论

代表人物：

荀子、柏拉图、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等，（同样的我们可以用口诀记一些常考的代表人物。）

记忆口诀：巴图涂寻死（一个叫巴图涂的人要去寻死）

注释：巴—巴格莱 图—柏拉图 涂—涂尔干 寻—荀子 死（斯）—凯兴斯泰纳

7、

神学教育目的论

代表人物：夸美纽斯

8、

教育无目论

代表人物：杜威

9、

生活本位论

代表人物：斯宾塞

10、

形式教育论

代表人物：洛克、裴斯泰洛齐

记忆口诀：形式不客气

注释：形式—形式教育论 客—洛克 气—裴斯泰洛齐

11、

实质教育论

代表人物：赫尔巴特和斯宾塞

记忆口诀：实质是特宾

4. 内发论和外铄论哪个正确

人从出生的时候就是带着恶意的。

性恶之恶就其本义而言，人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

5. 如何理解内发论外铄论各有何代表人物与思想

外铄论 / 代表人物

荀子、洛克、华生、斯金纳

6. 内发论与外铄论的区别

内铄应该是指内化，说的是一种过渡，由于这种过渡的结果，对付外部物质性对象的外部形式的过程将转变为在智慧方面、意识方面进行的过程；在这种情况下，它们经受了特殊的转化——概括化、言语化、简缩化，而最主要的，是能够超出外部活动可能性的界限而进一步发展。

外铄论(“铄”读shuò)（环境决定论）的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量，如环境的刺激或要求，以及他人的影响和学校的教育等。是一个关于解释个体身心发展动因的名词，和内发论（遗传决定论）相对。

7. 认为天赋观念是外铄论还是内发论呢

道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休，归纳起来主要有：

神源论（亦称“神启论”）：道德来源于神的启示。客观唯心主义。

董仲舒：“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。孔子“天生德于予”，把道德起源归于天。

欧洲中世纪的科学家认为道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假证陷害他人，不贪不义之财等）；佛教“五戒”（不杀生、不偷盗，不邪淫，不妄语，不饭酒）说成是上帝神明对人的启示，后来，成为宗教的道德戒律，这是一种客观唯心主义的理论。

心源论（亦称“天赋论”）：道德是人先天所具有的禀赋。人的先天固有善良或邪恶的意志。主观唯心主义。

孟子“人之初，性本善”的“性善说”，荀子“人之初，性本恶”的“性恶说”等。孟子说：“仁义礼智，非由外铄吾也，吾固有之也”，意思是说仁义礼智之类的道德规范不是后来形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

德国近代哲学家费尔巴哈认为，道德根源于人的“趋乐避苦”的天性。快乐的有益的是善，痛苦的有害的是恶，善良是从本性中产生的，这是的观点。

8. 外铄论的基本观点认为

答：荀子

外铄论的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量，如环境的刺激或要求，以及他人的影响和学校的教育等。 对于人自身的因素，有些人认为是需要改造的，如中国古代性恶论的代表人物荀子持有这样的观点；有些人认为心灵犹如一块白板，本身没有内容，可以任人涂抹，外部的力量决定了人的发展状况，英国哲学家洛克的“白板说”是一个典型代表。外铄论的另一个代表人物是美国著名的行为主义心理学家华生，他甚至认为，给他一打健康的婴儿，不管他们的祖先状况如何，他可以任意把他们培养成从领袖到小偷等各种类型的人。 由于外铄论强调外部因素对身心发展的作用，一般都强调教育的价值和作用，对教育改造人的本性、形成社会发展所需要的知识、能力、态度等方面持积极乐观的态度。他们关心的重点是人的学习：学习什么，以及如何有效地学习。

9. 外铄论和内发论代表人物

孟子是内发论的代表人物，并提出了性善论：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”“人之可使为不善，其性亦犹是也。”

环境泛指个体生活中影响个体身心发展的一切外部因素，包括自然环境和社会环境。而孟母三迁，即孟轲(孟子)的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。

你就记住这个，可能是由于孟子和母亲对着干。哈哈哈哈

10. 弗洛伊德是内发论还是外铄论

1.教师的职业素养有哪些。

（1）道德素养：思想、政治、职业道德；

（2）知识素养：学科知识、教育理论；

（3）能力素养：基础、专业；

（4）心理素养：认知、情感、意志；

（5）身体素养。

记忆口诀：身心能知道

2.教师职业道德的基本要求。

（1）爱国守法；

（2）爱岗敬业；

（3）关爱学生；

（4）教书育人；

（5）为人师表；

（6）终身学习。

记忆口诀：三爱两人一终身

3.新课改教师角色的转变。

（1）教师是学生学习的促进者；

（2）教师应该是教育教学的研究者；

（3）教师是课程的开发者和研究者；

（4）教师应是社区型的开放教师；

（5）教师应该是终身学习的践行者。

记忆口诀：社科终教学

4.新课改教师教学行为观念的转变。

（1）在对待师生关系上，新课程强调尊重、赞赏、民主、互动、教学相长；

（2）在对待教学上，新课程强调帮助、引导启发；

（3）在对待自我上，新课程强调反思与终身学习发展；

（4）在对待与其他教育者的关系上，新课程强调合作。

记忆口诀：教师教学要处理好与学生、同事、自我的关系

5.上好一堂课的基本要求。

（1）目标明确；

（2）重点突出；

（3）内容正确；

（4）方法得当；

（5）表达清晰；

（6）组织严密；

（7）气氛热烈。

记忆口诀：标点内方表演热烈

6.中小学常用的教学原则。

（1）直观性原则；

（2）启发性原则；

（3）巩固性原则；

（4）循序渐进原则；

（5）因材施教原则；

（6）理论联系实际原则；

（7）量力性原则；

（8）思想性和科学性相结合。

记忆口诀：直起弓寻一因理的量

7.贯彻启发性教学原则的基本要求。

（1）调动学生学习的主动性；

（2）启发学生独立思考，发展学生的逻辑思维能力；

（3）让学生动手，培养独立解决问题的能力；

（4）发扬教学民主。

记忆口诀：小主动手争取独立民主

8.选择与运用教学方法的基本依据。

（1）教学目的和任务的要求；

（2）课程性质和教材特点；

（3）学生特点；

（4）教学时间、设备、条件；

（5）教师业务水平、实际经验及个性特点。

记忆口诀：教师、教学、课程与教材、学生

9.讲授法的基本要求。

（1）科学地组织教学内容；

（2）讲究语言艺术；

（3）善于设问解疑，启发学生积极的思维活动；

（4）恰当地运用板书；

（5）讲授过程中辅之以其他教学手段和方法，使之与讲授相互补充，克服讲授法的弱点。

记忆口诀：补充板书，启发组织艺术

10.中小学常用的德育原则。

（1）导向性原则；

（2）疏导性原则（循循善诱原则）；

（3）尊重学生与严格要求相结合；

（4）教育的一致性与连贯性；

（5）因材施教；

（6）课堂与生活相结合；

（7）长善救失；

（8）灵活施教；

（9）集体教育与个别教育相结合。

记忆口诀:一连营（因）长，双导三结合

11. 内发论与外铄论的主要观点

动因理论主要包括内发论、外铄论、二因素论(辐合论)、多因素相互作用论这两个观点很明显都是有自己的局限性，所有后来又出现了二因素和多因素相互作用论，这两个观点相对考察频率要小一些。

二因素论也叫做辐合论，代表人物有斯特恩(施太伦)、吴伟士(伍德沃斯)。顾名思义，这个观点认为影响人身心发展的因素有遗传和环境这两个因素，但其实也没有摆脱局限性，机械的将以上观点简单拼凑，所有忽略了人的主观能动性的影响，也没有看到人的发展应该是多种因素相互作用的关系。

因此就出现了多因素相互作用论，代表人物是皮亚杰，认为人的发展应该是个体内在因素和外部环境相互作用的结果，这是一种辩证唯物主义的观点。