1. 认为人的天赋是平等的

教育万能论是一种片面地夸大教育在人的发展中的作用的观点，认为人完全是教育的产物。

德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全是教育的结果。

美国的心理学家华生曾说过，他可以用特殊的方法将一打健全的儿童任意加以改变，把他们培养成为医生、律师、乞丐、盗贼等。

法国启蒙思想家爱尔维修是教育万能论的代表人物，他在《论人的理智能力和教育》中，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。

通过教育发展人的理性，可形成健全的道德，从而改变社会现状，建立合乎理性的社会制度。

可见，持教育万能论者普遍忽视或否定了遗传素质及人的主观能动性在人的发展中的作用，把社会环境和教育看作是影响人的发展的决定性因素。

2. 认为天赋的智力人人平等

爱尔维修。

对教育万能论进行系统论述的是法国启蒙思想家爱尔维修,他在《论人的理智能力和教育》中,反对天赋观念,认为人的智力是生来平等的,而现实中却存在着人与人之间智力上的巨大差别,这主要是他们所处环境和接受的教育不同之故。“教育使我们成为现在这个样子。”“只有环境和教育,才能把牛顿变成科学家,把荷马变成诗人,把拉斐尔变成画家。”“人受了什么样的教育,就成为什么样的人”。

3. 认为人的天赋是平等的吗

答案是体现了维护人类自由平等发展的权利的价值理念。

对自然人来讲，我们拥有平等的尊严和权利，人人生而拥有平等的尊严和权利。天赋人权，加上这句话以后，就变成，天赋平等的人权，这是平等的精神。

平等的尊严，就是一个公民不惧怕另一个公民，这是法制社会的基础。平等的社会里，没有奴性的服从，即便我去当兵，也是我自愿去的，为了服务国家，为了荣耀，我听命于上级，是因为部队可以被更容易的调遣，绝不是说我和上级尊卑有序。

平等的权利，就是任何公民没有特权，包括平等的受教育权，平等的政治权利，平等的获取信息的权利等等。不要以为平等是天方夜谭。

4. 认为人的天赋是平等的英语

人受了什么教育就成为什么样的人是教育万能论爱尔维修观点。

教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《论人的理智能力和教育》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。

爱尔维修观点：他否认人与人之间的个别差异，断言人的形成只是教育的结果，人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的，即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。他一方面认为，人是环境和教育的产物，改造人必须改造环境；另一方面又认为，人们的偏见统治着世界，改造环境又必须改造人的偏见，即通过教育改造社会，因而主张教育万能。爱尔维修的这一教育理论，在当时的历史条件下，反映了新兴资产阶级推翻封建制度的进步要求，但陷入“意志支配世界”的唯心史观。

教育万能论是一种片面地夸大教育在人的发展中的作用的观点，认为人完全是教育的产物。

5. 认为人的天赋是平等的英文

名词形式可用：equality, parity 形容平等的：equal, equitable 副词：equally 例如：被平等地看待 =〉to be treated equally. 您看看怎么好使，在不同情况下自行选择吧。

6. 天赋与公平

从个人与社会的发展角度谈谈公平的重要性

1.公平能促进社会合作取得成功，有利于社会合作的不断延续。

2.公平能促进良好人际关系的形成，有利于社会的和谐发展。

3.能协调社会个方面的利益关系，减少或避免社会冲突，有利于社会的长治久安。

从个人与社会角度分别谈谈文明交往的重要性

一有益于社会文明，二有益于交正直朋友，三有益于个人文明的升华提高，四有益于亲朋好友和家庭的名声，总之，文明交往是文明社会的需要，是一个文明人的重要特征，是应大力提倡的行为。

公平不是说大家在收入和财富上均等，而是指付出跟应得之间的对称。自然天赋的分配在大家出生的时候就是不公平的，而我们的社会就是在这种自然天赋的随机分配中发展出来的，而公平绝不是去阻止有着某种天赋的人的发展，这样就具有强迫性，强迫是不公平的表现。公平的其中一块基石就是自由。

7. 天赋和公平的理论

欧洲社会极力追求中国时尚的同时，知识界则将目光转向了中国的文化成果。到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。在一次谈话中，他甚至说与孔子相比，“荷马是个糊涂蛋”。 文艺复兴在欧洲产生了不可忽视的重大影响，它在欧洲历史发展中占有重要地位。

第一，它把人们主要是有教养的人们从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来，发扬了为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。

第二，虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，这就为17、18及19世纪的自然科学的大发展打下了基础。

第三，文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中的无价瑰宝，永放光芒。

第四，文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。它打破经院哲学的统一局面，使各种世俗哲学兴起，其中有英国的经验论唯物主义。它也推动了政治学说的发展，为后来的“自然权利学说”、“社会契约论”、“人民主权”以及“三权分立”等学说的产生提供了思想渊源。

然而，文艺复兴也不免有一些缺陷。首先，这个时期的艺术家、文人和学者们虽然大力表现和发扬人文主义精神，认识和揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶，但是他们还是乐于接受教皇及教会的保护和豢养，对教会势力抱和解的态度，而不愿走上宗教改革的道路。其次，大多数人文主义者把在古代受到维护的那些迷信落后的东西保留下来，如魔法、巫术和占星术等等。